論「亦漏禪亦無漏禪」中慈悲觀，從根本四禪生起慈悲心，屬於有漏；若是修不淨觀等生起慈心，屬於無漏。慈心，無固定階位，約所證論階次。若依根本四禪可成就眾生緣慈；依八背捨修可成就法緣慈。因緣觀、念佛、五通等也是如此！如下表：





三、天台諸論中之禪門用意不同

與《次第禪門》對辨

問：以上所說十門禪法，與《次第禪門》中禪法及對治，有何相同與差異？

答：《次第禪門》中的禪法，為了成就禪定波羅蜜；如禪定善根增長、而且根機利，修持各種止門（繫緣止、制心止、體真止）後，進入定境，引起發相，從中可檢驗自己的善惡根性。而這十門禪法，是為了成就智慧，雖有禪定的善根，但根機較鈍，故先調伏煩惱，業障、魔事解決後，才引發禪定。

與五門對辨

從「對治」門中，《次第禪門》為破除修道的障礙，故為修道之助道因緣；今此十門禪法任運自發，仍作為修觀之「觀境」。雖同為禪法，但各有不同意義。

四、十門深淺不同

其次、說明十門禪法的深、淺不同：

1.「四禪」：指色界中初禪、二禪、三禪、四禪，用以對治煩惱、生諸功德之四種根本禪定。凡、聖、外道所共修，是修持一切禪定的根本，少量福德修持即能獲得。

2.「特勝」：因此禪門有定、有觀，得道容易，所以稱為「特勝」。又，橫對四念處，豎對四禪八定；先有根本四禪，後因「觀」能引發無漏智慧，故名特勝（注）。

注釋：

十六特勝：觀察四念處有十六種的特勝，即知息入、知息出、知息長短、知息遍身、除諸身行、受喜、受樂、受諸心行、心作喜、心作攝、心作解脫、觀無常、觀出散、觀離欲、觀滅、觀棄捨。