（二）對治時媚鬼

即是十二時獸，變化種種形相，或作年輕的男女、老者的形相，及令人畏懼的身相，於禪定中惱亂行人。

修行的人，假使看到此時來的動物，就知道牠是某一種獸精，說出這獸精的名字，給以呵責，這種鬼魅現象，就會消失。假使是隱居修苦行的人，會留有一方形的鏡子，掛在座位的後方，時媚鬼看到鏡中自己的影像，又不能改變鏡中色像，自行慚愧就會離去。

（三）對治魔羅

魔羅於禪定中，會現出可愛或不可愛的五塵境來破壞修行人的善心。對治魔羅的方法有三種：

1.初覺：呵斥他，如守門的人，遮除惡人不能進入。如佛告比丘，一切外在東西都不接受；以不接受的方法，能對治一切時中或外來的魔事。

2.假使魔已經現前，應當從頭至腳，一一諦觀，求魔不可得。又，求心亦不可得，魔從何來？煩惱又是什麼？例如惡人進入房舍時，處處觀照、檢視，不令惡人停留。

3.如是作觀時，種種魔境界還是遲遲不去，則應當生起正念，以不惜身軀性命，為法忘軀的精神，正念不動，誓死也不與魔共住。

以上是對治魔羅的三種方法。《大智度論》言：新學菩薩道力弱，若能修習空觀，就能驅魔。

五、修習止觀

（一）思議境

修學止觀中，說明所觀境，分為：思議境與不思議境，先簡單說明「思議境」：

明三惡界

假使魔事生起時，隨順魔境中的現象，就會造作各種惡業，而墮入三惡道。《大般若經》記載：有四種善事，會墮入三惡道：一、為了要勝過別人，而去讀誦經典；二、為了名聞利養，而受持戒法；三、為了攝受他人來順從自己，而行布施；四、為達到無的境界，而繫念思維。

明三善界

假使隨順魔境，而生起善念，為了攝受他人來順從自己，而行布施；雖生於善道，但因心念不正，生生世世相互影響，有時會隨言語、行為而表現於外相上。若是當生的生命結束，就會隨此業去受報。假使想修道的話，就會障礙不斷。《大品般若經》（大八‧二二八上）說：「是菩薩，有魔、無魔」，即是從這個角度來說的。以上即是生三善道的情形。

（待續）