所謂「魔事」即若行人禪修過程中，心中順著生死、貪著五欲、退失菩提心、嫉妒瞋恚等念頭，皆屬魔事。行人過去曾造魔業，今修禪定的緣故，引發宿世的業緣，故說「魔事」。而此「魔」以破壞行人的善法為能事。假使心中沒有雜念、妄念，自然沒有魔事；若有邪念、貪欲心，就容易生起魔境，為害心、身、五根等。對治之法，以「求心不可得」故魔事亦是虛妄的，邪法即然消滅。故當用止觀，觀魔界當下即為佛界，無二無別；因緣所生無有自性故。今從經文內容說明「魔事境」的緣由。

魔事緣由

行人修四種三昧（注1）時，惡業將消除、善法生起時，魔恐怕行人若出離此煩惱境後，能以智慧力度化他人，使不信者產生正信、使正信者生起善心，就會減少魔之眷屬；又想到行人因修持三昧，獲得大神力、大智慧力，必然能調伏、戰勝各種煩惱；所以，要破壞行人的善根，故有「魔事」。

若行人的功行道力淺弱，是不會驚動魔王波旬的；其它的鬼神，屬於欲界六天所管轄，當入欲界定時，應當防犯鬼神來擾亂。所謂：「道高一尺，魔高一丈」，隨著禪定的功行，自然會伴隨魔境的產生，此為過去惡業升起所致。故《大品般若經》（大四六‧一一四下）說：「魔事、魔罪不說者，是菩薩惡知識」。（注2）

若能了知邪、正之法性如一，則魔界如、佛界如。因為魔與佛為相對兩個概念，有魔界之邪，即有佛界之正；反之，有佛界之正，亦相對有魔界之邪。如魔、佛相忘，則邪、正一如，魔界如即佛界如。所謂「懷抱心性湛然」即是正、邪、佛、魔兩忘，則為平等一相。

注釋：

1.四種三昧：指前所說的常行三昧、常坐三昧、半行半坐三昧、非行非坐三昧。半行半坐三昧，含方等三昧、法華三昧；非行非坐三昧，又名覺意三昧。

2.魔罪：因魔有事，因事生罪，故名「魔罪」；心中若順生死，皆名「魔罪」。若教菩薩遠離六波羅蜜，是名「魔事」；又有惡知識，亦稱「魔事」。