人們對「古物」充滿好奇，譬如仿明家具在市場上總擁有不低的銷量，而大喇叭褲或是配戴大耳環之類的裝扮，偶爾仍會掀起時尚界的熱潮。弔詭的是，中文系研究的不也是「骨董」，卻往往被忽視，起碼填寫志願的時候，它並非多數家長能認同的第一選擇。

其實「復古」、「反復古」也是文學發展的熱門議題，其中牽涉兩個層次：其一，什麼是「古」；其二，要如何「復」。歷來高舉「復古」旗幟的文學家不少，譬如唐宋古文運動便是其中最廣為人知的例子，甚至連最為飄逸的李白，也有「大雅久不作，吾衰竟誰陳」之語。

但是你也復古，我也復古，誰才是正宗呢？以明代前後七子為例，他們素以「復古」著稱，然而內部對於復古也有不同的看法，頗有幾分「一個復古，各自表述」的意味。我認為復古其實也可以很時尚，畢竟沒有古又何來今，故重點不在於「什麼是古」，應放在「如何復古」。

推溯其源，幾乎沒人能超出《詩經》、《楚辭》這兩部經典的影響，即便語言隨著時間發生演變，我們依舊使用典故，甚至「誤用」成語，不同方式的復古，卻在意識形態的操作下有了優劣之分。

究其根柢，只要能讓「古」在新語境中活過來，便是成功的復古，不該出現價值高下的差異。從此觀點出發，中文系必須面對當代的環境重新轉化經典文化，否則即使日夜抱著前人書卷吟哦，滿口之乎者也、炫才揚己，堅守的不過就是《莊子》寓言中所謂的「糟粕」而已。

若不再故步自封，相信中文系也能是一種時尚，而非抱殘守缺的「舊破爛」。