行人因研習止觀的關係而獲得心靈的寂靜，引發各種禪定境界。這些禪定的境界，或因過去所修而有現生禪定果報現前，或因現在精進修習禪定所引發的禪定。禪定現起時，會出現一些障礙或善根發相，乃是因往昔所造的善惡業，今修習止觀的緣故，引動各種善惡業現前，此時，觀此業相境乃是不思議境，名「觀業相境」。

為什麼要觀業相境呢？行人從無量劫以來，所作的各種善、惡業，或已經受報，或是尚未受報，在平常的心念中，所造的果報相一直沒有顯現，今因修止觀的關係，智慧如日光明照耀，能引動各種業種子，所以出現善、惡諸業相。

問：大乘佛法不是講一切相皆平等嗎？有什麼相可討論的呢？

答：不是這個意思！只因有平等心，故境相清淨，所以才能顯現各種業相。如：《合部金光明經》（大十六‧三七四上）云：「將證十地，一切相皆現前。」《阿含經》亦記載：「將證初果（羅漢），八十八頭蛇（見惑八十八使）於其前死。」

又，《妙法蓮華經》（大九‧三五中）說：「深達罪福相，遍照於十方。」罪福（十界相）只是善、惡業所顯的相而已！《維摩詰經》（大十四‧五三七下）載：「於第一義而不動，善能分別諸法相。」所以，此大乘觀法所顯現的相，乃因心清淨故，能知萬種業相，與一般業相不同。

觀業相境，分為四項：一、業相生起的因緣，二、各種業相境的發相，三、簡別善惡業相境，四、於業相境修習止觀。

一、業相生起的因緣

業相的生起有內、外兩種因緣：

（一）內因緣：因修習止觀研磨心上煩惱，使心漸漸清明寂靜，照明各種善惡相。於修止觀中，或以修止來止惡，使惡念消滅；或是以觀觀善，使善念生起；或是以修止來止惡，使潛藏的惡種子因心靈寂靜而現；以修觀來觀善，使善念因修觀而隱相。無量劫來的業相，於修習止觀中，如磨鏡一般，萬象自然顯現。（今所說乃修止觀故見善惡的生滅相，不是因修習止觀而令善惡生滅。）（待續）