社會上，常以端莊、風度翩翩來形容一個人的氣度涵養。學了佛，「莊嚴」成了讚嘆的專有代名詞。舉凡：「這場地佈置得好莊嚴呀！」「這師父長得真莊嚴！」皆以「莊嚴」一詞以蔽之。但究竟「莊嚴」所言為何？《金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論》說（大正二十五、八九○中）：「眾妙珍綺，悅可於心，名為莊嚴。彼有體相色等性故，第一義中斯不可得，說非莊嚴也；而依俗諦，以智成就，是名莊嚴也。」即知佛門的莊嚴需以般若智來成就，並非只是指外相上所成就的美。而《十地經論》更進一步提到（大正二十六、一六六上）：「云何莊嚴？無煩惱染，得堅固智慧。」即知若想成就莊嚴，則需沒有煩惱的染汙，並得堅固清淨之智慧。
又《金剛經疏》（大正八五、一二○上）說：「不依形相，但依實體，名真莊嚴。維摩經云：『以其心淨，佛土淨故。』此名真莊嚴。」原來莊嚴佛國淨土，絕非是豪門巨室，更不是掛滿了種種珍寶；而是要從每個人內心的淨化做起，不再怨天尤人，才能以身作則，自發主動的成為團體中的轉型者，則每一位人間菩薩皆能像「如來無垢莊嚴身，增長眾生清淨心，安住慈悲喜捨中，是名莊嚴淨法門。」(出自《大方廣佛華嚴經》大正九、三九八下)此中的莊嚴身，無非就是在說如來散發出來的攝受力，能增長大眾的清淨心，是多麼的殊勝不可思議。

佛弟子應該如何成就如來的莊嚴？《妙法蓮華經玄義》說（大正三三、七二五上）：「云何莊嚴？名聖行？文云：持佛淨戒，佛戒即圓戒也。」即知從持戒清淨開始學習起，《大方等大集經》也說（大正四八、二○七下）：「心性者，如夢所見心相寂滅；莊嚴者，具足持戒修集諸通。」都是在說明日常生活中的修行，若能持戒，自能修集種種神通，以助更多利益大眾的實踐，即《宗鏡論》所說的（大正四八、九一五下）：「心雖性空，能成萬行。了之而頓圓正覺，修之而廣備莊嚴。」