〈觀病患境〉中，已介紹病相、病患生起因緣、病患各種的對治方法，接著說明「應病用藥」的方式：

四、明損益

應用藥方對治病患時，都有損、益、漸、頓的區別。假使用息治病過久，容易讓五臟翻動；若是未即時有翻動現象，疼痛也會漸漸加劇，以至於五臟翻動疼痛。

假使善於調息的人，就會因懂得調息而把病治好，或漸漸減輕病痛直到痊癒為止。如一般生病服湯藥，日積月累，病自然慢慢痊癒。用息（止、氣、假想、觀心、方術）等來治病，也是如此！

運用心力治病的情況，有：（1）因善於用心（利）而病患輕微，很快就會痊癒；（2）善於用心但病患嚴重，病患會慢漫痊癒：（3）不善於用心（鈍）而病患輕微，身體會漸漸有損傷；（4）不善於用心而病患嚴重，身體很快會有損害。假使，不善於用心（鈍）但了解各種觀法，從中也能獲益；但有漸、頓的差別。

世間醫藥，要花費財力及時間，藥多苦澀，難以下嚥，又多禁忌，愛惜生命的人，為了治病而嘗盡苦頭。智顗大師提供病患用氣、息、觀心等來治病，不用花費錢財，但是一般人是不容易相信的，因此提出禪修中用心治病，要獲得利益，必須具備的十法：

一、信：相信此法必能治病。《華嚴經》說：「信為道元功德母珥珥佛法大海，唯信能入。」對止觀治病法門，要有堅強的信心，必能獲益生效。

二、用：隨時常用。不能一曝十寒，時作時輟。相信此止觀治病法門，隨時並常常使用，才能獲益。如「信」而不用，等於不信；「用」而不隨時常用，如鑽木取火，未熱就息滅了，也不會生效。

三、勤：用止觀法門治病，應隨時常用，並且專精不雜，日夜相繼，不休不息，總以「病癒」為目標。

四、常住緣中（恒）：緣中，乃指心所緣之境界。就是用細心念念依法在所緣上修而不雜亂。

五、別病因起：因四大、五臟增損得病，或因鬼神所作得病，或因業報得病；必須分別得病因緣，才能對症下藥。（待續）