《佛光大辭典》提到「三善道」是（六二三）：「指由三品善業轉生趨向天道、人道、阿修羅道等三種善處。」但在佛典中有更多有關「善道」實踐的探討，因為「善道者是戒果。」【出自《大乘莊嚴經論》大正三一‧六二九中】即知此轉世投生的三種善處，是做為修習持戒的果報，只是有程度上的不同，故《大智度論》（大正廿五‧三九五中）：「說十善道則攝一切戒。」身為佛陀的弟子們在說「依教奉行」時，不是喊喊口號而已；而是更積極的說：「汝今聽我誠實語，應修清淨十善道。」【出自《佛說大乘菩薩藏正法經》大正十一‧八六○上】

但是「人非聖賢，孰能無過。」不禁要反問自己「到底是出了什麼問題？雖發願要持戒，但卻總是對境生迷？」《增壹阿含經》提到佛陀提醒佛弟子趣向善道的修行重點時，說（大正二‧五六二下）：「我不見一法疾於心者，無譬可喻。猶如獼猴捨一取一，心不專定，心亦如是。前想、後想所不同者，以方便法不可摸則，心迴轉疾。是故，諸比丘！凡夫之人不能觀察心意。是故，諸比丘！常當降伏心意，令趣善道。」即知凡夫無法進入專注修習，就無法觀照到自己的起心動念，故朝令夕改而不自覺。《小品般若波羅蜜經》提到（大正八‧五六四上）：「菩薩自不殺生，亦不教他殺生。自不偷劫、不邪婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不無益語、不貪嫉、不瞋惱、不邪見、亦不教他令行邪見，是十善道身常自行，亦教他行。」重點在自己要將善道實踐於生活中，也要能引導他人實踐善道，如《中論》所述（大正三○‧二二中）：「布施恭敬等雖有種種福德，略說則攝在十善道中。」甚至於佛陀所說的教法都是善道，吾人又該要有什麼樣的實踐態度，如《增壹阿含經》所說的（大正二‧六三五中）：「諸善道品之法，住不放逸之地，使諸善法而得長大。」