騙術不斷翻新，讓人時時有擔心被騙的憂慮。都市叢林愈來愈灰暗，讓人時時懷疑有被遺忘的焦慮。當社會的貧富差距拉大，就更突顯出一觸即發的張力。
 
就其最大的原因，都不外乎人人想把周遭一切的好處佔為己有，可以為了分手或財物等原因而大動干戈。甚至有些人寄情於寵物的擁有，卻罔顧寵物的基本權益。只是擁有的短暫快樂到底能支持多久？是否更擔心種種意外的發生而惶恐不可終日？

科學的進步，給我們帶來了不少的便利，舒緩了一些生理上的苦痛，但仍有些說不出的苦，常弄的人們身心交瘁，必須靠自我觀念的改變與心智力量的提昇，才有可能脫離這些種種的困境。
 
歡喜給的人生

商品文化的世代，常可見產品廣告標榜著「挑逗您的味覺」、「視覺的享受」等剌激消費的字眼，只是擴大「求不得苦」的範疇；而佛教強調「少欲知足」卻是向「由奢入儉難」的極限挑戰。當然，人未必一定要極其節儉而不合人道生活；但若能營造出簡單自在的生活，卻是一種莫大的幸福。
 
佛光人四大工作信條之一「給人歡喜」，並不是僅僅是「給」的動作就可以成就，更是提醒自己歡喜「給」，一是有能力顧及他人，才給的起；另一是無所欲、無所求的「給」，才不會因希冀他人回報而墮入求不得苦中。

事實上，無所求的「給」很簡單，不管認不認識，自然地給人和善的微笑，給人鼓勵、給人有意義的資訊等，相信人我之間的紛爭自能漸漸消聲匿跡，人生會變得更美好，就像《佛說未曾有因緣經》所說的（大正十七、五八三中）：「直心敬信，隨宜供養，歡喜無厭，壽盡命終，生化樂天。」
 
歡喜做的人間

「歡喜給」並不是建立在競爭、沽名釣譽的心態，而是為了真正利益他人，但不免遇上「好心被雷打到」或是「行善被人嘲笑」等窘境，甚至還有「行善反被人害」之駭人聽聞的報導，但都不要忘了給自己一些鼓勵，相信一丁點的善行在人危急時是多麼的重要，只是別忘了做好保護自己的措施，與明智的判斷抉擇，則在人心險惡的社會裏仍可行善，正如《大方廣佛華嚴經》所說的（大正九、七五七上）
：「遠離於瞋恚，貪欲及愚癡，以真淨直心，饒益諸群生。」即知佛門並不是要人做笨好人，更沒有人自願被人拐騙；而是鼓勵大家學習做一位有智慧的清淨大善人，讓人間充滿安和樂利的氣氛。

總之，人不是為了受苦而來人間，卻是為了找到快樂而來人間。在日常生活中，也不是為了在食、衣、住、行上虐待自己。在佛門裏，是為了「離苦得樂」而在世間中學習，學習從歡喜給、歡喜做中去體悟生命的真義。