真正歡喜的生活不在極樂淨土，也不在銀行存款的數字裏以多博多，更不在權力更迭中勾心鬥角。學習、工作、修行等也皆是如此，若找不到此中的趣味，或說個中三昧，也就是感受不到活在當下的歡喜。此時人若不是繼續無奈的等待，就是會孤寂的自暴自棄。因此，與其說有些人不是讀書的料，或說不是做學問的人才；不如說沒遇到契理契機的良師益友，或是沒有找到有效且便捷的入門方法。就算是教育再普及，受教育機會再均等，都沒有辦法保證能找到良師或益友的鼓勵與建言，包括引領吾人進入歡喜生活的影響力。

人遇到不好的事，固然會憂悲苦惱；而遇到一些高興的事，一般人很容易「得意忘形」，故古德說：「樂極生悲」，就是在說明人忘形之後，就會輕忽世間遷流變化的必然性，當狀況改變時，就有可能墮入佛教所說的「樂苦」。甚至於一時的不苦不樂的感受也不會恆久，久了也許會感受到很悶，或是無聊至極等，這也會讓人歡喜不起來，這就是佛陀要說明的「行苦」。

但世間種種苦的樣貌，卻不是佛陀教法的重點；佛陀只是要人學習認清導致苦痛種種的原因，繼而想辦法解決之，就像佛典中所說的：「若豁然開悟，稱理而知，心生法喜，故名大知。」此時人不會因為暸解世間真相而悲觀難過；卻能因此豁達開朗而化解諸多煩惱，即是聖典所說的「清淨樂法是喜踊躍，除身心捨諸煩惱，是名喜覺分。」當身心已不再墮入種種煩惱纏縛中，人的身心狀況自然就比較能得以安頓下來，所謂「於諸定自在，法喜以相應。」