日常生活中，哪一部經典和我們關係最密切，使用最頻繁？當屬《般若心經》吧！往生助念、告別式佛事當然少不了它；為病人、受災難者加持會誦它；為新生兒、考生祈福會念它；工地破土，以此經祈求工程順利；新屋落成，用來慶祝諸事圓滿……

一千三百多年前，玄奘大師孤身西行，前往天竺取經。途經八百里沙漠，在無樹林水草，無飛鳥走獸的荒地裡，他曾四天五夜滴水沒進，飢渴交迫，奄奄一息之際，也是心中默念著觀音聖號與《心經》，才得以渡過艱險，完成西行取經的大願。

悲傷哀悼、歡喜祝禱、虔誠祈願，一部《心經》就能搞定，多神奇、多不可思議啊！為何這短短二百六十字的經典，有此神力，有諸多妙用？

經文一開始就直截了當點出，如果我們能以般若智慧觀照色受想行識「五蘊皆空」，就能「度一切苦厄」。不只五蘊，連六根、六塵、六識、十二因緣、四聖諦等普天之下主觀、客觀、有形、無形，一切都是「空」的！

當然，我們知道「空」不是沒有，不是一無所有，而是「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅」，緣生緣滅，無永恆不變、固定不壞的人事物。

父精母血結合孕育了生命，呱呱落地之後，他能不長大、不生病、不老死嗎？再堅固的銅牆鐵壁，再珍貴的黃金鑽石，它能永遠留存、不毀損嗎？喜怒憂懼愛憎欲的情緒、感覺、心念，會一直膠黏逗留、不動不去嗎？真有愛情在海枯石爛之後，仍然不渝不失嗎？（唉，也沒錯，對「愛」的執著，確實是「經百千劫，常在纏縛」，束縛一期一期的生命，上天入地，奔馳追尋不已；只不知當宇宙都灰飛煙滅，愛，又何所依何所寄？）

人生到頭來終究一場空，夫有何樂？生命存在的意義又是什麼？佛教讓人裹足質疑的，即是這些苦空無常看似悲觀消極的道理；佛教讓人折服信仰的，也即是所揭櫫的苦空無常確實是世間實相，是千古顛撲不破的真理！

佛陀證悟、發現「緣起」真理時，當下是「默然不欲說法」，因為「此法微妙，與世相反，眾生染欲，愚冥所覆，不能信解。」真的，我們長久以來不都是執苦為樂，執空為有，執無常為常嗎？
 
洞山良价童年出家，師父教他念《心經》，念至「無眼耳鼻舌身」時，他頓然煞住，小手摸摸眼睛、鼻子說：「明明有眼耳鼻舌呀，怎說無呢？」小孩子當然不懂眼前存在、擁有，不是本來就存在、擁有，更不是永遠會存在、擁有。長大的你我，懂嗎？

有人說女人的錢最好賺，為了留住青春和美麗，化粧品、保養品琳琅滿目且一再推陳出新，美容整形科也越來越熱門，割雙眼皮、拉皮、隆鼻、隆乳、塑臀……果真「父母給一張臉、一副身體，現代科技給另一張臉、另一副身體。」我常想，大限來臨時，這些細心愛護、精心打造的部位，難道就能不隨其他器官一起腐爛，一起燒毀成灰燼嗎？

身外之物的錢財、名位、權勢，又何嘗能常住久興？良辰美景、怡情悅心，要永久維持可不容易呢！人我之間的明爭暗鬥、長短較勁，也無日不在上演……

世間的有漏不圓滿有其因緣，而「萬法唯心造」，心，才是最根本的樞紐。因此《心經》的「心」，雖然指的是此經乃六百卷大般若經的精要、心髓，但亦可作為每個人的「自性般若」、「本體之心」來理解。

平日，我們一顆心總是放縱六根向外攀緣，以貪瞋痴緣財色名食睡等欲望，在患得患失之間，心被牢牢繫困而不得自由。隨著年歲、閱歷的增長，越來越發覺「執著哪樣，哪樣就是你的致命傷！」

重情者，一生為愛情所縛；重名者，耽溺聲名的光環；重權者，鴆飲權力的滋味；重利者，亡命財利的追逐。有了執著，就會產生謀求、計較、嫉妒、擔心、猜疑、畏懼、不安種種情緒。清朝朱珪言此時「心如同蛇蠍，如在桎梏，無往而不罣障矣」，如果能以般若觀照此身非我，則「始而不為境轉，繼則不為法縛，始而不滯於有，並且不著於空，身世間何一足羈絆者乎？」

要達到煩惱、色身皆滅盡無有餘遺的「無餘涅槃」，固然不易；有肉體而不起惑造業，能無苦無樂，平靜面對一切事之「有餘涅槃」，更非凡人所能做到。行走世間，要生存、要養家活口、要立德立言立功，縱使想徹底兩袖清風，如行雲流水，完全無執著、無掛礙也不太可能。

不過，我想這是我們生生世世要學習的功課。明白諸法空相，是不生不滅，不增不減，不垢不淨之後，「不滯於有」，在「有」中，不執著、不計較的把握當下，認真付出；「不著於空」，在「空」中，不孤傲、不冷漠，依然積極快樂享受春風拂面的生活。

「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」心中默念著，去吧，去吧，到彼岸去吧！
 
往生者，放下朽壞的身軀，迎著溫煦的金色光華，走向清淨的極樂世界；新人結婚，見證緣聚，共同生活在小小空間裡，睜一隻眼閉一隻眼，眼見耳聞別太當真，就是幸福美滿的家庭了；乍到人間的嬰兒，從無明、行、識走來，在十二因緣裡流轉，祈願他有般若智慧在哪一支截斷，此生少憂少惱，得平安自在；平地起高樓，正是「空中生妙有」，多美妙呀，願此一段緣生的「化城」，讓熱惱飢渴者得庇護、得安穩。

去吧，去吧，我們一起同登清涼歡喜、解脫自在的彼岸吧。