課文中，佛陀說：「肉食為佛法所不允許……人生在世，能夠吃的東西太多了，為什麼不找些有益身心的食物來吃呢？……要憫念畜生和水族等的生命……慈悲不殺生，才能生生世世無災無殃。」的法音，驚醒以打獵為生的人家，不再以殺生為業，改以種田維生；而富樓那「犧牲生命都不惜，只望佛法可興隆」的「忍辱弘法」，則充分表現出他對忍辱含容有力的真義領悟。
  其實，除了「不食眾生肉」的慈心不殺之外，「忍辱」亦是一種「不殺生」的表現，別人對你不禮貌或出言不遜時，你忍了下來，表面上好似自己吃虧，但實際上卻是「利人又利己」的菩薩行。怎麼說呢？如果一時忍不住而回嘴，在盛怒之下脫口而出的話，肯定不是好話以對，如此便犯了「惡口」之戒，豈不對自己的慧命道業「殺了生」？若能有智慧的將之忍住，就是於己慧命的「不殺生」。
  再者，當自己忍不住回嘴時，因為拂逆其意而使眾生不順心，對方心情必定非常不高興，我們一時的「忍不住」，勢必讓他造下更大的「惡口」之業，這豈不是對此人慧命「殺了生」？若能有智慧的忍住而不回逆，對眾生慧命就是一種「不殺生」。如此看來，這表面看似自己吃虧的「忍辱」，其實是利人又利己的德行。
  常住及學院的佛法教導中，不管別人如何對待我們，都要對人說「吉祥」，這個「吉祥運動」即是希望大家，透過彼此「吉祥」的一句問候，而能時時過著「晝夜六時恆吉祥」的「慈心」覺照。我常勉勵學院同學「凡事往好處想」的「轉念修持」，其實也是一種「慈心不殺」的菩薩行持。
  《星雲說偈》中的〈忍耐歌〉說的好：「忍耐好，忍耐好，忍耐兩字當奇寶。一朝之念不能忍，鬥勝爭強禍不少，身家由此破，性命多難保。休逞財勢結怨仇，後來要了不得了，讓人一步有何妨，量大福大無煩惱。」可見得，忍辱除了是「不殺生」的表現之外，更有著菩薩不忍眾生苦的「慈心」真義啊！