「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」———《法句經》


以上偈頌又以「七佛通戒」著稱。所謂七佛，是指從過去一直到釋迦牟尼佛為止的七尊佛：毘婆尸佛、尸棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛及釋迦牟尼佛。這七佛所共同教導的內容，稱為「七佛通戒」，流傳至今。內容是：不要造作一切惡行（諸惡莫作），實踐奉行一切善舉（眾善奉行），潔淨自身的心靈（自淨其意），這便是所有佛陀的教誨（是諸佛教）。

這段話雖十分簡單樸素，卻是個很重要的問題，必須付諸實踐。中國大文豪白居易曾向鵲巢道林禪師（西元七四一至八二四年）詢問佛法大意，當時道林禪師就是以此七佛通戒來回答的。

白居易聽聞佛法大意竟只是這麼平凡的道理，難掩失望之情，於是向道林反問：「這個道理連三尺童子也懂，除此之外，禪師難道沒其他道理可以告訴我嗎？」

道林禪師以銳利的眼神望著白居易說：「這道理雖三歲小孩也懂得，但若八十歲的老翁也實踐不了，那是沒有意義的。」

據說，白居易聽後即以謙恭的態度重新向禪師請教何謂佛法大意，此後，他還參見了佛光如滿禪師。晚年的白居易散盡家財，於龍門修建香山寺，並自號為香山居士，潛心修行。

佛教之所以重視善、惡，乃是因這裡頭涉及實踐的問題。也就是說，只要是惡的就應馬上改正，只要是善的就要即刻實踐。

《華嚴經‧淨行品》中提到的淨行，意即清淨的行為、清淨的實踐。

〈淨行品〉中提到的第一個「善用其心」的方法，要求我們要對「家」有正確的認識。家，意味擁有住宅、家人、家庭等。這樣的「家」，雖被住宅、家庭乃至家人等完整地「填滿」，菩薩卻要人們在這「家」中逆向思考，體悟一切性空。

此乃〈淨行品〉中第一個「善用其心」的方法。扔掉「須填滿一切」的常識，觀察並體悟一切皆空，才能擺脫束縛而變得自由自在，亦是佛教所說的「善心」的起點。

我們應當省思真正的良善之心究竟是什麼樣的？我們應該超越善與惡，讓自己的心變得清淨，讓自己能在生活中體悟性空。透過佛法，我們應領悟到：唯有自己「善用其心」，將一切殊勝的功德填滿世間，所有眾生才會過得幸福安樂。