自來推崇駢文者，率皆謂其講究對仗、用典、平仄、敷藻，予人在視覺、心靈、聽覺、嗅覺等多方面之美感，且認為不讀駢文，不知吾國文字領域之廣，法門之多。明清的駢文家編輯《四六法海》、《駢體文鈔》等選本，古文家則又有《古文辭類纂》等以抗之。可以說，推崇者極為推崇，反對者極為反對。

反對者多以「形式文學」而鄙棄駢文，實則駢文涵蓋了整個中國文學。元代駢文雖稍見沒落，但並未消失，而是和元雜劇相混了。其他如術數、宗教文字中也常見駢文，例如《紫微斗數全書．男命骨髓賦》：

「廉貞七殺，反為積富之人；天梁太陰，卻作飄蓬之客。」

「苗而不秀，科名陷於凶神；發不主財，祿主纏於弱地。」

《文昌帝君陰騭文》：

「昔于公治獄，大興駟馬之門；竇氏濟人，高折五枝之桂。」

「斗稱須要公平，不可輕出重入；奴僕待之寬恕，豈宜備責苛求。」

可見上至貴族，下至民間，無一不見駢文的蹤跡。不了解駢文，即無法對中國文學做全面而深入的正確認識。

金．王若虛《滹南遺老集．文辨》卷一說：「庾信〈哀江南賦〉堆垛故實，以寓時事。雖記聞為富，筆力亦壯，而荒蕪不雅，了無足觀。如『崩於鉅鹿之沙，碎於長平之瓦』，此何等語？至云『申包胥之頓地，碎之以首』，尤不成文也。」實則堆垛故實，即為駢文用典的特殊美感所在，至於「崩於鉅鹿之沙，碎於長平之瓦」，正是駢文句法的雅馴之處。

清‧陳維崧有「四圍皆王母靈禽，一片悉嫦娥寶樹」，前人批評說：「此調殊惡，在古人寧以兩『之』易『靈』、『寶』二字。」今人黃永武教授說：「按王母靈禽、嫦娥寶樹，格調俗濫，所以寧以二『之』字易換，使全句稍微雅馴。」如此則易為「四圍皆王母之禽，一片悉嫦娥之樹」，與庾信「崩於鉅鹿之沙，碎於長平之瓦」較之若何？可見一代文評家如王若虛，因不懂駢文，所言亦陋。

然而駢文所為人所排斥者，亦在用典太多，閱讀不易。其實若能熟讀若干駢文名篇，即知其用典大都平易常見，又多重複，有益常識，亦為治國學者所不能不知也。