論語：子在川上，曰：「逝者如斯，不舍晝夜」。

在中國，孔子授課的內容，詩、書、禮、樂、易、春秋，都稱為「經」，經是一個民族最根本的東西，如基督徒尊「聖經」；穆斯林尊「古．蘭經」。地球上要找任何一點，需查「經緯線」 ；人體調呼吸為吐納，需通「經絡」，故經為大本。今人介紹自己，掏出「名片」，頭銜越多，顯示身分越重。

然而若將今人古人，放在悠悠五千年時光隧道裡，頭銜多的，反成無名之輩。如宋以後之人，無人不識蘇東坡，他介紹自己，不必加蘇東坡「大學士」三字。

中國姓孟、姓莊之人何其多？唯有一位「孟子」、「莊子」。「子」是敬稱，意思是可尊敬的孟先生、莊先生。蘇東坡雖名滿天下，也不可稱「蘇子」。然而更高等級的是「老子」，老子姓李，卻連姓都免了，稱老，是因他活的年紀特長，然而長壽之人何其多？皆不可稱老子，那位可尊敬的老先生，只有一位。

但更高等級的是孔子，在中國無人不敬他，只要稱「子曰」，無人不知是孔先生在說話。故他所說過的話，多為後世文章立論的根源。如他說「登東山而小魯，登泰山而小天下」，他之前，亦有帝王封禪，祭祀泰山。然而孔子之後，無人不讀論語，凡開國之君，如秦始皇、漢武帝、唐太宗，莫不封泰山，上祀神明，下昭百姓。唐玄宗率五十萬大軍封泰山後，經曲阜祭拜孔子，尊他為老師，說：「夫子何為者，栖栖一代中」。

天下文人，凡來山東，亦莫不興泰山之遊，大詩人杜甫，無力登臨，也寫了一首「望嶽」：「岱宗夫何如，齊魯青未了，造化鍾神秀，陰陽割昏曉，盪胸生曾雲，決眥入歸鳥，何當凌絕頂，一覽眾山小。」許諾自己有一天，定會登上泰山，體會孔子小天下之慨。我在台北數十年閉門講學，從不動心，今年十月突赴北京與山東四校演講，也有泰山之遊，因有孔子的英靈在千古山中召喚呀！

時間之流，看不見摸不著，唯在人身上見：小孩變大人、黑髮變白髮、單身變兒女滿堂、而感知歲月易人。但孔子說了一句，「逝者如斯，不舍晝夜」，以水為象，晝夜奔流，人焉能不珍惜時光。這話成了中國文學的原典。

李白詩說：「棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂」，便是以水喻時流，愁不可盡，故說「抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。」蘇東坡臨赤壁說：「大江東去，浪淘盡千古風流人物」；《三國演義》卷頭詞也說：「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄」。皆是以水為喻，言時光早晚會淘盡了歷史人物，榮華富貴，不過過眼雲煙，又有何可爭呢？

希臘王亞歷山大的墓碑說：「當他活著的時候，全世界的土地，都不夠他征服；當他倒下去的時候，只要腳下一小塊土地，就足夠埋葬他了。」誠哉斯言，千古一嘆！