從利鈍的角度而言，總說煩惱有八萬四千；其類別可分為四分：等分、覺觀多、散動、報散動。三毒各別發時，有貪、瞋、痴三分；若同時緣三種煩惱境時，名為「等分」。對於三毒，各別生起其中一種時，稱為「覺觀」；若三毒同時生起，即稱「覺觀多」。在三毒的煩惱中，或多、或少的生起，都有所緣，皆稱為「散動」，都會障礙禪定的生起。

雖然有三毒的煩惱根，但因為沒有對境，所以煩惱不會生起，此時稱為「報散動」，則不會障礙禪定。

《大品般若經》（大正八‧三八六中）說：「從滅受想定起，進入散心中；又從散心中起，入滅受想定；滅受想定起，還入散心中。」這是說明三毒根特定的所緣境，不會障礙禪定的現象。

依《成實論》而言：「此四分煩惱，皆屬散亂；但散亂中，大部分與無知相應；而不說此四分煩惱，皆會障礙禪定。真正障礙修持禪定的是痴」。

有人質疑這種說法，就問：假使是這樣，四分中都與愚痴相應，為什麼不會障礙修習禪定？（因為四分煩惱既然與痴相應，因為愚痴，才會有瞋、貪欲，為何瞋與貪欲，不會障礙禪定？唯獨說愚痴呢？）

這是隨人的根機因緣而說的，若是貪欲重的，貪即是蓋（覆蓋，較重的煩惱）；瞋與愚痴的情況，也是如此！若是嚴重的煩惱蓋，才會障礙修習禪定。

但煩惱的相貌，非常廣泛難以說盡；但現在只就四分煩惱來說，此四分煩惱會妨礙於修觀。《法華經》上說：「二十年中，常令除糞。」糞，即是煩惱，汙穢法也。因為見思惑未除，根機尚未純熟，所以二十年中常令除糞。破除見惑時，只用一無礙、一解脫就可以了；破除思惑，用九無礙、九解脫（注），方能破除，總共合為二十。

若是於其中（見思惑）住著，終究不能使心清淨。現在觀煩惱糞的目的，是為了求「智慧財」，不是想要分別見思煩惱的種種情況。

此四分煩惱，若於三界內斷除，是二乘聲聞、緣覺所共斷，稱為「通煩惱」；若是三界外的四分煩惱，是獨菩薩所斷，名「別煩惱」。（待續）

注釋：

九無礙、九解脫道：指正斷三界九地之思惑而得解脫。因每一地分九品斷之，每斷一品，就有無礙、解脫道。故每一地有九無礙、九解脫。