禪七當監香工作。在巡香時，是眾人皆坐我獨行，手持香板，觀照同參坐香。走過每個人前面，感覺好像遊歷十方佛國淨土，每一個蒲團上的同參，皆似一尊尊佛菩薩那麼的莊嚴。《維摩詰經》說：「若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則國土淨。」蒲團上，一個個端身而坐，不散心雜話，在禪七時，更是禁語，加上心淨，意念專注在所緣境上，冥坐觀照。此時身敬、口靜、意淨，當下不正是蒲團淨土嗎！？

《阿彌陀經》云：「不可少善根福德因緣，得生彼國。」坐在蒲團上，心，不得安住；腿，痠、麻、脹、痛，不也是少善根福德因緣嗎？班首師父常開示，當福德因緣不足時，要有助道因緣，如禮佛、誦經、懺悔，仗三寶之祥光，潔一心而懺悔、發心服務、培養慈悲心、善調飲食、睡眠等，都可以幫助自己在蒲團上用功；做運動、拉筋，亦是調身前的前行功課。

另外，有時雖然端坐著，但是妄念紛飛，腦波波瀾迭起，這些都是第八識阿賴耶識妄念的種子現行而起。和尚曾開示，不怕妄念起，只怕覺照遲，妄念起時，要「常覺不住」，藉由每一次的現起，讓深藏在阿賴耶識的妄念種子，一次一次的去觀照、放下、不執著。好像水溝的泥垢，一次次的清除，讓種子能回薰清淨的種子。如果善根福德因緣具足，坐在蒲團上，享有禪悅法喜之樂，當下即是蒲團淨土。

《六祖壇經》云：「外於一切善惡境界，心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。」這說明禪修是在行、住、坐、臥的日常生活當中訓練自我，不被一切善惡境界所轉。永本法師也曾開示：學習如何活在「當下一念」，在生活中不管環境如何變化，「放下」時，一念不生，心無所住；「提起」時，念念皆是善念。

開靜了，下坐了，祈願每一個禪修者，都能將蒲團上的淨土，延伸到人間生活的淨土。