上兩周，談老子的「上善若水」，水德有七，講了居善地、心善淵，今續談「與善仁」。

人與人相處，最好的德，是仁愛之心，便是取法「上善若水，水善利萬物而不爭」。天地生養萬物，是分工的，天管施，地管養。

天以陽光、空氣、水，施與萬物，萬物乃得生長發育於大地。天施地長，天地皆不居功，不稱德。然地上萬物，只具良能，沒有良知，不具有醒覺的能力，故只管自家生育交配，生老病死，不知此乃天地之大德。人因有良知，雖知天地只施惠，不受恩，亦對天地敬畏而知感恩戴德。

萬物得之於天者，水以潤下，火以炎上，水陰而火陽，陰陽調和，便利於生長。故演化之「演」，與衍生之「衍」，皆有水字。天地為門，萬物奇妙之生，皆自天旋地轉而來，故人頭頂，與十指皆有螺紋；樹有年輪；貝有殼紋，老子說破此理，云「玄之又玄，眾妙之門。」

老子說：「與善仁」，孔子的中心思想，亦是「仁」道。仁在自然，是植物的種子，種子外邊的硬殼是甲，甲內白白的是仁，如核仁、桃仁。有仁的生命力，才能破甲而出。植物的種子埋在土裡，需待時而動。

仁在土裡面，不見陽光，破甲而出後，便是根，根發芽出土時，需奮力向陽向上而生，乃能漸漸茁壯，故「廿」、「出」為「茁」，一切植物，初出土時，皆如「草」形，青青嫩嫩的。

「仁」在人文世界，是良知。良知藏於心中，亦如植物的種子埋在土裡。有「仁」方能發芽茁長為「愛」，故「愛」字，是「受」人以真「心」誠意，古人授與受，同寫為受字。故易經繫辭說：「安土敦乎仁，故能愛」。

「二」、「人」合為「仁」字。國字：伍、什、佰、仟，皆從五、十、百、千之音，唯「仁」字，不念二，而念「人」音，可知造字之意：是人，就必需具有「仁」心。

又為何要「二人」方能表現「仁」心？古人統合人際關係，共有五倫，如父子有親；長幼有序；夫婦有別；君臣有義；朋友有信。皆是二人，兩兩相對待的關係。

其實，內心為仁，表現出來則為愛。如父母對子女的愛，是慈；子女對父母的愛，是孝。哥哥對弟弟的愛，是友；弟弟對哥哥的愛，是恭。故老子說：「與善仁」。