六度中，亦攝佛的十八不共法，即不共通於聲聞、緣覺，唯佛與菩薩特有之十八種功德法。

佛的十八不共法中，最初的「身無失、口無失」是屬於正業、正語、正命。

獲得供養，不會貢高我慢；遭受毀謗，心也不會起心動念，名「無不定心」；四威儀恒在定中，名「無不知己捨」。

身修眾戒圓滿、心具眾善欲度眾生，心無厭足，名「欲無減」；慈悲度人，安住寂滅，不增不減，名「精進無減」；無量劫為一切眾生受苦，不疲不厭，名「念無減」。

常照三世眾生心，不須更觀，而為說法，不失先念，名「慧無減」；憶三世事不忘，名「解脫無減」；自然覺悟，不同二乘，名「解脫知見無減」；一切身業，智慧為本，得無礙智，說不可盡，名「身業共智慧行」；「口、意共智慧行」也是如是，凡十一法，是四種道品中十種之慧。（見表解）

身無失、口無失，此二項是屬「戒度」；無不定心、無不知己捨，此二項屬於「定度」；欲、進、念無減，此三項屬於「精進度」。其餘十一者，屬於慧無減、解脫無減、解脫知見無減、身口意三業隨智慧行。以上所說共有十三法，其餘五法，謂：智、慧、知三世、竟無失、無異想，在文中雖然沒有列出來，但已合在於慧無減、解脫無減中，一併解說了。

以下，解釋六度亦含攝四無礙智的情形。

四無礙智中，「法無礙」是四種四諦名字的法，名字從心分別，若無心者，誰來立名？既一心通達無量心，亦知一名能通達無量名，法義名稱屬不可盡，是名「法無礙」。「義無礙」者：諸法、諸名，皆歸一義，所謂如實義，是名「義無礙」；「辭無礙」者：十法界眾生言辭不同，皆能了解。十法界眾生的聲音語辭，皆入一音辭，知一法界即知解十法界，沒有罣礙，是名「辭無礙」。（待續）