之前，問初住菩薩與初心菩薩，有何不同？今引文說明：

正念天子問法慧：初心菩薩，修十力方便，如何知其是為修行或非為修行，而出家學道呢？如何應用方便，修習梵行，具足十住道，速成菩提呢？

法慧菩薩說：菩薩先當分別十種之法，謂：身、身業、口、口業、意、意業及佛、法、僧、戒。觀此十法，皆同法界（法性故），且從非梵行（不清淨）而說。以此菩薩，棄俗出家，修梵行故，為求無上道。

假使身是梵行（清淨），當知此梵行就不清淨了；因為這此身的混濁、臭穢、塵垢、諂曲，如八萬戶蟲一般。

假使身業是清淨的梵行（清淨），行住坐臥的四威儀，舉足、下足，皆是如法如儀。若口是清淨的梵行，所有一切語言音聲，能傳播清淨的法音，乃至持戒是清淨的梵行。

戒場中的十師，問三業清淨，戒師白四羯磨注，以確定行為清淨；剃髮、乞食等，這些如果不是清淨梵行的話，那什麼是清淨的梵行呢？誰有梵行呢？三世平等，猶如虛空，是名方便。又，更修習增上十法，即是所謂的十力，甚深無量！如是觀察，迅速獲得一切諸佛功德。《華嚴經》云：「菩薩初發心時，便成等正覺，曉知一切法的真實性，具足智慧之身，不由他悟。」經中所說，豈不是初心菩薩能修證十力嗎？

初心菩薩如何修持十力呢？日常生活之中，身口意所接觸的行住坐臥一切行儀，身雖是不淨（種種污穢故），觀身不淨不著身，即是清淨的梵行；口無妄言、綺語、兩舌、惡口，即是清淨的梵行；意念觀法無我；乃至布施、持戒、忍辱等等修行，皆是清淨梵行。此即是菩薩修證十力之處。（待續）

注羯磨：梵文 karma 的音譯，意為業或辦事。指佛教中按照戒律的規定，處理僧團和個人事物的各種活動。通常須由一定範圍內的全體僧眾集會來決定某一樁事，集會時，由羯磨師（Karm罠c罠rya）主事，表決方式為口頭問答，徵求同意與否。

在受具足戒時，舉行的白四羯磨，為受戒羯磨的一種，此又稱一白三羯磨。受戒時「三師」之一的羯磨師，向僧眾宣告某某提出出家要求（此為一白），然後連問三次（此為三羯磨），若僧眾無異議，則准予授戒為僧。