以下，說明圓教的六度調伏六根義：

圓教真正的具足修，是觀於眼根時，能捨二邊（空有）之煩惱，名為「布施」；眼根不為二邊所誘惑，名為「持戒」；眼根所見皆寂滅相，不為二邊所動亂，名為「忍辱」；眼根及識，對外境之分別，自然流入薩婆若海（一切種智海），名為「精進」；觀眼所見無自性之實性，名為「上定」；以一切種智眼觀照中道，名為「智慧」，是為眼根具足無（增）減修。

無增減修故，了了分明，眼根可以見到一切法界。乃至彼意根，於諸如來法性常在，亦具足無增減修，了了分明知曉。於一一根，即空、即假、即中，三觀一心（注1.），名「無減修」。證慧眼（注2.）、法眼（注3.）、佛眼（注4.），一心中得，名「了了見」。

「根」既是如此，「塵」也是如此；一切諸法，亦是如此。是為圓教調伏諸根，滿足六度。

當知六度，能遍調伏一切諸根。就如《大品般若經》說：「布施者、接受布施者、布施財物，三事不可得，是名具足檀波羅蜜」。三事皆空、無所著，才是真正布施的體相。

如何六度能攝佛的威儀呢？佛是以十力（下篇內文中說明）、四無所畏（注5.）、十八不共法（注6.）等為威儀。一心中，修四道品（四種四諦），名「修佛威儀」；所證的佛眼、佛智，名「得佛威儀」。

注

1.：三觀一心：即一心三觀；即於一念心中而能圓觀三諦。謂觀一念心畢竟無有，淨若虛空，稱為空觀；能觀之心、所觀之境皆歷歷分明，稱為假觀；雖歷歷分明，然性常自空，空不定於空，假不定於假，稱為中觀。即三而一，即一而三，是為一心三觀。

2.慧眼：為二乘人之眼，能識出真空無相。

3.法眼：即菩薩為救度一切眾生，能照見一切法門之眼。

4.佛眼：此眼無不見知，洞徹法性名為佛眼。

5.四無所畏：正等覺無畏、漏永盡無畏、說障法無畏、說出道無畏。

6.十八不共法：

{1}諸佛身無失{2}口無失

{3}念無失{4}無異想

{5}無不定心{6}無不知己捨心

{7}欲無減{8}精進無減

{9}念無減{10}慧無減

{11}解脫無減

{12}解脫知見無減

{13}一切身業隨智慧行

{14}一切口業隨智慧行

{15}一切意業隨智慧行

{16}智慧知見過去世無礙無障

{17}智慧知見未來世無礙無障

{18}智慧知見現在世無礙無障

（待續）