鑲鑽詩屬於雜體詩中的「連珠體」，其詩句詠同一事物，用相同字重複多次，就像是鑽石美玉鑲於詩中，不斷閃爍，搶眼奪目。

東晉陶淵明，號五柳先生，閒靜少言，善屬文，好讀書，初為州祭酒後遷彭澤令，因不願折腰，乃解綬辭官歸隱田園，有〈止酒〉五言詩一首，鑲「止」字：

居止次城邑，逍遙自閒止，
 坐止高蔭下，步止蓽門裡。
好味止園葵，大懽止稚子，
 平生不止酒，止酒情無喜。
暮止不安寢，晨止不能起，
 日日欲止之，營衛止不理。
徒知止不樂，未知止利己，
 始覺止為善，今朝真止矣。
從此一止去，將止扶桑涘，
 清顏止宿容，奚止千萬祀。

這是陶淵明以連珠體，即所謂「鑲鑽嵌玉」的形式所寫的變體詩，同時也可能是最初以這種方式撰寫的作品，在傳統的詩作上，創造出別樹一幟的風格，也增進了詩作的趣味與內涵，更顯示出作者優異的才華，讀來有更深一層的意趣興味。

唐朝白居易，元和進士，工詩善文，與元稹深交，著有《長慶集》、《白居易集》。他的〈詠慵〉五言詩一首，鑲「慵」字：

有官慵不選，有田慵不農。
 屋穿慵不葺，衣裂慵不縫。
有酒慵不酌，無異樽常空。
 有琴慵不彈，亦與無弦同。
家人告飯盡，欲炊慵不舂。
 親朋寄書至，欲讀慵開封。
嘗聞嵇叔夜，一生在慵中。
 彈琴復鍛鐵，比我未為慵。

嚴格的說，作詩填詞，原本有許多要遵守的規律和限制，無論是音韻、形式、字數、平仄，所以要在詩句之中，將適當的字彙嵌在適合的位置，並保持意通情切，音和韻諧，可說是具有高度的困難，因此也只有優秀的詩人能在此條件下創作出傑作。

唐柳宗元，河東人，字子厚，又稱「柳河東」，貞元進士，博學宏詞科登第，授校書郎，拜監察御史，坐王叔文黨貶永州司馬，放柳州剌史，故又稱「柳柳州」。有《柳河東集》，詩〈種柳戲題〉鑲的正是「柳」字：

柳州柳刺史，種柳柳江邊；
 談笑為故事，推移成昔年。
垂陰當覆地，聳幹會參天；
 好作思人樹，慚無惠化傳。

到了清代曾經有詩人，摭其詩句，模仿這種格調撰成〈和種柳〉一詩：

柳州柳太守，柳種柳江邊；
 柳柳皆柳栽，柳去柳柳在。
柳條垂柳岸，柳絮飛柳台；
 柳風拂柳城，撫柳思柳懷。

宋朝歐陽修，晚號醉翁，又號六一居士。善詩、詞、散文，所作文章，受世重視，是當時文壇領袖。著有《新五代史》、《六一詞》等。有〈彈琴效賈島體〉五言詩一首，嵌「古琴」二字：

古人不可見，古人琴可彈；
 彈為古曲聲，如與古人言。
 琴聲雖可聽，琴意誰能解？
 橫琴置床頭，枕琴曝背眠。
（上）（商周出版社）