民國七十五年起，我開始接觸阿含經典，尤其是《雜阿含經》。那時候，印順導師的《雜阿含經論會編》剛剛出版，因此閱讀《雜阿含經》時，除了參考韓清淨居士所編《瑜伽師地論科句披尋記彙編》以及遁倫法師的《瑜伽論記》外，大抵以《雜阿含經論會編》作為主要的解經書。經過了將近二十年以《雜阿含經》教學相長的結果，對於經典所談的一句話：「《雜阿含》乃闡明諸禪定，為坐禪人所必習之法門。」漸漸能夠理解，也較能體會《雜阿含經》的禪修法味特質。

要說明《雜阿含經》是禪修經典，首先要了解什麼是「禪修」？依據《瑜伽師地論》的說法，「禪修」就是「修止（奢摩他）、「修觀（毗缽舍那）；也就是修行人藉著「止觀雙運」的作用，達到開悟見法，從煩惱解脫出來，甚至成就佛果。
《瑜伽師地論》用「所緣」的理論來說明如何修止觀；簡單的說，「修止」、「修觀」的歷程就是建立在「心」與「所緣」境的關係上。

將我們的「心」繫在「所緣」境上，是一種「修止」的動作，其目的是為了在「所緣」境上，作深入的觀照。所以，當我們的「心」從「所緣」境跑掉時，我們就能警覺到，並將它拉回來。而「修觀」，則是將「所緣」境觀照清楚，從而獲得如實知見。（待續）