「雖誦一千言，若無義理者，不如一義語，聞已得寂靜。」

——《法句經》

法句經中從一百到一百一十五的偈頌被奉為〈千品〉，用千、百來譬喻，言語的數量不如質的內涵更重要。

二千五百多年前佛陀宣說教法的古印度，是一個崇尚神權的國度，在古老的信仰中，人只是作為神的附屬而存在，身分隨其誕生而被賦予鮮明的階級色彩，這就是印度等級嚴格的Caste（種姓制度），有尊貴如代替神管理國家的婆羅門，也有比動物還卑賤低下的首陀羅。

印度的種性制度直到今天還存在，制約著印度社會的發展，佛陀明確地教導我們，不要被外部存在的神所迷惑，在佛教的教理中，人是獨立存在的，淨化身心的鑰匙就掌握在自己手中，只要肯遵循佛陀的教導，切實的去實踐，謹記在這條路上要善護我們的身口意三業。

人間社會透過言語溝通交流，所謂「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」，言語的重要性不言而喻。

但時下社會充斥著謊言、阿諛，就連無話不說的好朋友之間也因為這些不良的話語而受到了影響。

空氣污染讓生活在其中的我們感到眩暈，不正的言語同樣污染著社會，每日的言語交流中沒有真實和信任，讓我們不知所從，所以佛陀一再強調善護口業的重要。

如文章開頭的偈頌中「千言不如一語」，一句有意義及聽後讓心靈得到平靜的話，好過千句無意義、與證悟涅槃無關的話。

人不是因為其出身、財產、地位等外在而有貴賤之分，支配印度社會的等級制度是荒唐無稽的，人沒有天生的貴賤之分，人的貴賤在於其行動和言語，那些心存歹念、裡外不一、滿嘴謊言的人才是真正的賤民。

那些不知感恩、沒有同情心、破壞環境、貪婪、盜竊、為了利益不擇手段、沒有德行卻貪圖別人尊敬、擁有大量財產不肯佈施、不孝敬父母的人，都可算是賤民。印度人從誕生的那一刻開始，就被打上貴賤的烙印，佛陀反其道而行之的千金之言是何等的偉大。

今天的我們也要自己體會「貴賤」的含義，並確實的實踐，把這個真理銘刻於心中，廣為傳播。