對治淫欲的觀法，除九想觀、八背捨、八勝處外，尚有十一切處：又名十禪支，十遍處定。總合一切萬有為一對象而觀之，其方法有十種：如地、水、火、風、青、黃、赤、白、空、識是也。若住於水想，則世間萬有及自身，皆成流動之觀。其他九項也是如此觀。

以上，所說的八背捨、八勝處及十一切處，此三者為遠離三界貪愛之禪定也。但修不淨觀時，若生恐懼之心時，可以八念法來對治。八念，即是念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念出入息、念死。八念法，能將心引向光明、趨向純淨，逢緣遇境時，智慧越來越深廣，時常心存八念法，可除怖畏、修福慧、現證解脫安樂。

．慈心觀

若生起瞋恚心，當用「慈心觀」來對治。之前所說的忍辱波羅蜜，是普遍性的對治法，現在就個別因緣來論「慈無量心」。修四無量心，以悲無量心為對治者：若見眾生苦，生起甚深的悲愍，欲拔眾生之苦；若以此心念修觀，能與悲相應。

以慈無量心為對治者：觀想要使眾生獲得快樂；若緣此心修觀，與慈定相應。以喜無量心為對治者：觀想要使眾生獲得快樂，而生大歡喜；若緣此心修觀，能與喜定相應。以捨無量心為對治者：捨離愛執、憎恨想，安住平等觀；若緣此心修觀，與捨定相應。獲得此四定之行者，對於所有眾生，就不會生起瞋心。

．因緣觀

若是攀緣邪念、顛倒，當用「因緣觀」來對治之。《雜阿毘曇心論》以「界分別觀」破除我執，今以「因緣觀」破除我執。過去、現在、未來的三世，破斷、常顛倒；過去、現在，或現在、未來之二世觀，破除我執；一念破除無明顯法性。若成就此觀，即能與理觀相應，助開涅槃門。

．念佛觀

若是修道時，常生起睡眠意，障礙修道，即用「念佛觀」來對治。把心繫緣於莊嚴的佛像上，從一相的觀想至所緣相貌，清楚明了。即能破除障道的罪業，見十方佛，與理觀相應，助開涅槃門。

修禪思惟時，所生障礙及對治，如下圖：