對治愚痴病的第三項：

（三）世性愚痴病者：思惟萬法，是微細的念頭（法）所生，有此邪念，就叫世性痴。對治的方法，教他修一念十二因緣觀。

十二因緣就事上而言，稱為三世十二因緣；就理上而言，隨一念心起，便具十二因緣，稱為一念十二因緣。在吾人的一念中，具足十二因緣，十二因緣在一念之中；一念不是十二因緣，十二因緣也不等於一念。

今約以一念中產生十二因緣、以十二因緣在一念心中具足，說明兩者皆無自性，則知世性不可得。所以，一念十二因緣觀，可以對治世性痴的毛病。

五、惡業障道多病：經典中說，修禪定時，障礙多的人，教他修念佛觀。障道的相有三種，對治的方法也有三種：

（一）沉昏闇塞障發者：禪修時，心中常常昏沉、闇塞，無法作觀，此時應修觀應身佛，可對治此病。修觀時，於佛的三十二相中，隨取一相，或取佛的眉間白毫相，閉目作觀。假使心念闇塞、混沌，無法觀想，可以面對一尊端嚴的佛像，一心取相，依此所緣境而入定。假若觀不清楚時，張開眼睛作觀，再閉上眼睛取相。如此，次第讓所取的相，都能清楚明白，使心眼開朗，即能破除昏沉、闇塞的毛病。所以，念佛功德，能除罪障。

（二）惡念思惟障者：若禪修時，不斷生起惡念，應修念報身佛的功德，可對治此病。修觀時，以正念觀想佛的十力、四無所畏、十八不共法、一切種智等的智慧，普現於報身中，利益一切眾生，功德無量，不可思議。如此思惟佛的諸善功德時，即可對治惡念不斷的障道病。

（三）境界逼迫障者：若禪修時，現起種種的罪業相（如前所說的惡根發相），應修法身佛觀，可對治此病。法身佛觀，即是觀法性是平等的，沒有生滅現象，沒有任何形像、顏色，不經任何造作的寂靜境界；既然世間一切都是寂靜的，哪來逼迫的境界相？若能了知境界是空無自性，就能對治此障。

假使尚未作觀之前，已經受到惡境界的惱亂，若用三十二相的報身觀，在相上取著，容易因此而著魔，狂亂自心。今以觀法身空，可破除境界相。惡境界已滅，可存心念佛的無量功德，即能滅除重罪。

以上是五種不善法，所引發的十五種惡根相的對治。{60}