自然之理，是人世之理的根源。自然萬物與人世，莫不有時義，與位差。前面連續三周，談五行與人體，說明人體五官與內臟，皆天地定其高下之位，陰陽五行生其性質與功能，偏重自然面。本周來談人世上的位差，強調人文面。

魏晉時代，國家用人，有舉賢之法。論人品、學養、才幹，分為九品。故君子居高位或小人列要津，對國家安定與百姓生計，有天壤之別。易經地天交感的「泰」卦彖辭說：「內君子而外小人，君子道長，小人道消。」與天地不交的「否」卦，君子在野，小人在朝，剛好相反。

地天交泰，萬物滋生，天地不交，不毛之否，本是自然之理。行於人世，其理亦然。唐玄宗時，前開元，後天寶，開元本為治世。他因寵愛楊貴妃，而舉其兄長楊國忠為相，遂引來了近十年的安史大亂。民生塗炭，百業凋零，杜甫說：「國破山河在，城春草木深」，即長安淪陷情景。

易經言自然界六十四大法則，皆天理通於人世。每卦六爻：五、六為天爻；三、四為人爻；一、二為地爻。一應四；二應五；三應六。天子位五，居天爻下位，以示對天之敬。臣子位二，居地爻之上，以示生養萬民之貴。二應五，是君臣相應。

天虛而地實，天子虛而尊。故漢朝四百年，天子皆劉姓；唐朝三百年，天子皆李氏。宰相百官實而能，故歷朝文武百官，需依資歷、德望遞進，官位不可一姓到底。

君位尊而無實權，故為百姓仰望，縱資質能力差些，於國事並無大礙。如明神宗幼時，張居正輔政為相，君弱臣強，仍為治世。至於君位尊，又掌實權者，多為開國之君，打得天下之人，如唐太宗、宋太祖、明太祖。

天虛，故能統一。乾卦彖辭說：「大哉乾元，萬物資始，乃統天。」地實，故需依地理變化，生養不同物種。坤卦彖辭說：「地勢坤，君子以厚德載物」，便是此理。在天為統，在地為治，故治理國家，安定百姓，是文武百官之責。然而地天交為「泰」，故君臣有義相感，則天下大治。唐太宗能納魏徵、長孫無忌諸賢之諫，乃有貞觀之治。

二次大戰期間，英國首相邱吉爾，未必每周主持內閣會議，然而必依時晉見女王，報告國之大事。歷任首相傳統皆如此。故在英國，知道國家機密最多者，是女皇。

日本二次大戰，受美國兩顆原子彈重創，慘敗之際，軍部猶思遷天皇於中國東北，日本焦土與美國作戰到底。然事為天皇所止，宣佈無條件投降時，軍部也只得忍淚獻旗。

泰國近年，政局不穩，軍人有時也參與政變，每到危機關頭，泰皇出來訓話，軍頭也都伏首受命。英皇、日皇、泰皇，皆虛位如天，代表其民族精神與歷史文化。而三國首相總理，皆實位如地，代表其現實政治國家。天位虛而尊，地雖大亦需從天。故易經坤卦地，在乾卦天之後。