世人因為「慳貪」，是以不願「布施」，故而「貧窮」。但之所以「貧窮」，正因其性「慳貪」，故爾難行「布施」，是故再淪「貧窮」……。此「慳貪」、不「布施」、「貧窮」三者，構成一無形循環。如同佛法所言「惑業苦」輪迴一般，因迷「惑」而造「業」故受「苦」；但不知受「苦」之因為何？又起迷「惑」而造「業」並再度受「苦」。

是以，眾生因「慳貪」之迷「惑」，而不願行「布施」之善「業」，致得「貧窮」之「苦」果；當面對「貧窮」之「苦」報時，不知苦因從何而來？故，又在「慳貪」之迷「惑」時，深怕自己無以溫飽下，更難生起「布施」之福「業」善心，是而再淪「貧窮」之「苦」果矣。如此輪轉受報，實為可悲。是以《四十二章經》言：「貧窮布施難」啊！

但故事中的最勝長者，並非貧窮之人，為何仍不願「布施」呢？主要在於「慳貪」乃眾生之共通習性，非僅最勝為是，故佛之弟子皆無法度長者「布施」。待如來親臨，乃方便的以「受五戒即布施」更能得「五大功德」之善巧引導下，長者方於佛前求受五戒，亦捨下其內心之「慳貪」，而跨出「布施」供佛的第一步，最後聞法得證法眼淨。

能「給人」者是有福之人，因為《迷悟之間》〈給的價值〉提到，「世界上，懂得『布施』『給』別人的，就是最富有；世界上，只會貪圖別人『給』自己的，就是最『貧窮』」。故，學院合掌問好的佛門行儀，即讓學生於與人合掌問候「阿彌陀佛」中，透過看似小小的一句句「阿彌陀佛」之「給人」，而得實收大大的一念念「無量光壽」之「福德」。亦即於潛移默化的「行佛」如是中，而逐漸圓滿人間的「布施」波羅蜜。

人間佛教亦基於此一理念，故以「給人信心、給人希望、給人歡喜、給人方便」為行菩薩道之工作信條。正因佛光山開山以來，即「一切本諸於『給』的原則，所以法務興隆，道場充滿了生氣。」{1}故「最為無上的『布施』」{2}，乃將自己的佛心及暖意分享「給人」，因為人人都有了佛心，世界將會是一個充滿溫暖的人間。



注釋：

{1}《迷悟之間》〈給的價值〉

{2}《迷悟之間》〈加溫〉