在佛門中，「發心」是很重要的一環，也是修行的關鍵，更是能否成就佛道的根本。如省庵大師勉勵行人：「嘗聞：入道要門，『發心』為首；修行急務，立願居先。願立，則眾生可度；心發，則佛道堪成。苟不發廣大心、立堅固願，則縱經塵劫，依然還在輪迴。雖有修行，總是徒勞辛苦。」

此〈勸發菩提心文〉中，即強調「發心」乃為吾人修行之首要。如《華嚴經》卷第四十二載：「忘失菩提心，修諸善根，是為魔業；惡心布施，瞋持戒者，是為魔業。」可見「發心」之正見與否，關係著吾人所修是為「道業」？亦或「魔業」？行者豈可不慎乎？

婆羅門女因佛陀的慈光照耀，而發起欣羡佛陀之「歡喜心」並欲供養如來。但又怕丈夫知道後被責難，故而只能以「飯汁」供佛。而婆羅門亦不信，只用「飯汁」供佛即可得甚大福報。是以世尊舉生長龐大的尼拘陀樹，其種子卻只有芥子一般大小為例，亦如同以不起眼的「一杓飯汁」之布施，將來當可得難以計算的收穫。婆羅門夫婦聞法後，皆皈投佛陀座下，並更「發心」的「辦齋供眾」，命終升天受福，未來下生更於人間成佛。

我常叮嚀學生，不管作任何事都「要發心」。上殿過堂「要發心」、吃飯睡覺「要發心」、出坡作務「要發心」、讀書坐禪「要發心」，此即人間佛教的修行法要。故《迷悟之間》〈發心的禮讚〉提到「發心」之功德甚是微妙，如「你『發心』吃飯，飯菜不但可以吃飽，而且味道更加美妙；你『發心』睡覺，覺會睡得更加甜蜜、更加安然。只要一『發心』，所做的事情，品質就都不一樣了。」

人間佛教的生命教育，便在這叢林「發心」中，點滴長成著。是以「要發心」！要發廣大「慈悲心」、要發恭敬「歡喜心」、要發慚愧「感恩心」、要發無上「菩提心」。因為「心一發，則志可立；心一發，則願可成！」故，「發心」之功德甚大，怎可不「發心」呢？