身心課題的討論由來已久，至今熱烈不減，其討論所追求的，就是提升身心兩方面的能力，使行走在世間時能面對各式各樣的情況，為生命打通出路。

做為儒家經典的《論語》，相關身心的探討，形成修養工夫的重點，有相當多的論述，不僅是在闡發孔子及其弟子的觀點，並且是以確實下工夫所得的經驗，形成關聯的論述。

先從身體的鍛鍊看起，孔子自稱「少也賤，故多能鄙事」（〈子罕〉）、「君子不器」（〈為政〉），及其對於禮、樂、射、御、書、數的修習與強調，可知他相當著重在身體方面的各項技巧、技術，並且就著身體所能學習與運用到的極限，盡可能地多方涉獵，而不以單項能力的純熟即為滿足。

這雖然看似要求頗多，但是並不因此而可囫圇吞棗││樣樣通卻樣樣鬆，而是得就著已經開始學習或學到一定程度的能力，逐步增進，再拓展到相關的領域。這從「四科十哲」的形象，以及孔子對於學生的教導方式就可以看得出來。

從心態鍛鍊的一面來看，《論語》中的論述更是豐富。像是「吾十有五而志於學」，乃至於「從心所欲不踰矩」（〈為政〉），「發憤忘食，樂以忘憂」（〈述而〉），在在強調將心態導向修學的道路，再以修學所引發的喜悅，不間斷提升程度。

甚至於到了「飯疏食，飲水，曲肱而枕之」（〈述而〉），「一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂」（〈雍也〉），除了在上述的鍛鍊身體技能的基礎上，更是幾乎擺脫了身體所形成的桎梏，以至於忘卻身體的苦痛、飢餓，而持續以堅強正面的心態，帶領著身體持續修學。

以《論語》在身心兩方面教導總攝來說，就是以正向的心態，引導身體不斷地學習多樣的技能，進而超越身體的局限，讓身體與心態的品質及能力，得以極致地開展出來。