「廣長舌相」為佛陀三十二相之一。「長舌」，一般多指「為人多嘴，好講是非」。如《詩經‧大雅》載：「婦有長舌，維厲（指災禍）之階（根源）」即指搬弄是非之舌，乃為災禍之根本。但佛教則以「廣長舌」乃指「為人說法、作大獅吼」之意。「廣長舌相」即吾人生生世世，廣修「不妄語戒」而得「廣」遍覆三千大千世界，「長舌」說法之度眾「相」。

如來所現之「廣長舌」，其舌廣而長，柔軟紅薄，能覆面至髮際，色如赤銅。此相具有「語必真實」及「辯說無窮」二意。故《大智度論》卷八言：「若人舌能覆鼻，言無虛妄，何況乃至髮際？我心信佛必不妄語。」文中貧女雖以「臭米汁布施」，但因當時有供養佛陀者，即「罰金五兩」之限制，故對托空缽之佛陀，此布施「不要的東西」實為難得。再者，貧女布施之「臭米汁」為其僅剩所有，布施時又以其「清淨的信心」所供養，故爾得「十五劫」的天福及不墮惡道之福，甚至最後能出家學道，得證如來正覺之無上功德。

婆羅門不信貧女如此不起眼之布施，竟能得如此大之福報，故如來即為其現「廣長舌相」，證明佛乃言不虛妄。並為其說佈施供佛所得功德之不可思議，即如尼拘律樹的樹蔭能覆蓋五百商人的車輛，而此大樹種子卻只有芥子的三分之一，幾乎無人相信此事實一般，但此樹種子之大小確是世人親眼所見。是以度化了婆羅門改信佛教，並連婆羅門王及全國人民皆皈依三寶，悉發道心。

山上叢林學院的教育，即依著佛陀之教誨，讓就讀學院的學生，除學習「佛學知識」之外，更落實「五戒」於生活中的受持，方能修得佛陀「廣長舌相」此不妄語之功。乃真正以佛法為同學之「生命教育」，非一般學校以文憑一紙即定前程之「知識教育」。以實踐人間修持而成就圓滿佛果，更發願為眾生行「人間佛教」之「廣長舌」，大作獅吼、普濟群迷。

佛門的「三寶門中福好修，一文施捨萬文收」，即指若於佛寺三寶門中普行布施，其所得之福是乃不可思議。故星雲大師提倡「三好運動」，即為令大眾「做好事」得「廣布施」之善功；「說好話」得「廣長舌」之大相；「存好心」得「廣覺照」之淨德。故知供養三寶得福甚大，怎可不好好布施修福呢！