文／慧傳法師（佛光山常務副住持、都監院院長）

佛光山開山祖師星雲大師一生倡導「人間佛教」，不僅宣揚理念，更帶領大眾具體實踐。大師在〈人間佛教的基本思想〉中指出：「佛教的教主釋迦牟尼佛，就是人間的佛陀。他出生在人間，修行在人間，成道在人間，度化眾生在人間，一切都以人間為主。」此言揭示，人間佛教並非離世修行，而是在現實人生中落實佛法。

大師並歸納人間佛教具六大特性：人間性、生活性、利他性、喜樂性、時代性、普濟性。其中，「喜樂性」尤為核心精神。《法華經‧方便品》云：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。」佛陀出世，正為令眾生「離苦得樂、轉迷為悟」。大師亦說：「佛教是給人歡喜的宗教。」佛法若不能為人解除煩惱、帶來安樂，便失去在人間弘揚的意義。

國際佛光會信條提到：「我們現證法喜安樂，永斷煩惱遠離無明；我們發願普度眾生，人間淨土佛國現前。」此並非理想口號，而是修行方向。透過勤修戒定慧、息滅貪瞋痴，發菩提心、行菩薩道，自可達到自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平。人間淨土，並非遠在他方，而在當下實踐之中。

那麼，如何在人間證得法喜安樂？唯有將理念落實於生活、工作與活動中，能展現人間佛教的喜樂精神。

所謂「理由事顯、事待理成」，以下以「2004 年佛光山春節平安燈法會」為例，說明喜樂性如何在困境中生成。

任重道遠的考驗

2003年10月，筆者奉調回佛光山擔任都監院院長。離台十年，尚未適應環境，即投入緊湊法務。11 月中「五戒菩薩戒會」、12月上旬「萬緣水陸法會」接續登場，忙碌中體會「忙是營養」的真義。

辦理完兩個活動法會，原以為可稍事歇息，處理其他公務，卻得知「春節平安燈法會」即將展開，籌備時間不到兩個月。同時，大師交辦兩項重大事情：開闢後山道路，使佛光山與佛陀紀念館預定地連通；迎請泰國僧王所贈金佛，舉辦隆重典禮。

當時後山仍是一片未開發的林地，因正值秋末，從佛光山望去是蘆葦叢生；從佛館預定地過來，是一片荒蕪山林、雜木密布，通道狹窄，走到盡頭，卻是高聳入雲霄的山壁。

更具挑戰的是，大師要求將種滿荔枝樹的佛館用地，闢建為臨時停車場；施工期間不可塵土飛揚，不可見黃土牆面；要廣植花木、布置花燈，使人心曠神怡；還須在統坑溝旁搭建花燈牆，兼具照明及安全。任務繁重而時間迫切，內心一度紛亂。前一日還在交代書記以「身心自在」為春節布置主題，如今卻身心不自在，正所謂「講時似悟，對境生迷」。

集體創作的力量

靜心思惟，大師常開示理念浮現腦際：「集體創作，制度領導，非佛不作，唯法所依。」既然集體創作，便非一人之事；既然制度領導，就依分工推進。於是整合各單位，規畫分段施工、分區綠化、同步布置花燈，晝夜趕工。

期間，大師多次親臨關心進度，見我們壓力沉重，隨即指示相關單位支援，並發動全山大眾出坡協助。說真的，沒有大師慈悲的關懷、默默的支持，相信「2004 年春節平安燈法會——花木奇石藝展」是無法順利舉辦的。

除夕前一日，全山放香。近千人隊伍跟隨著大師電動車，經過呈現Ｓ型彎道的「曼陀羅山」，走到剛修建好的「佛光大道」，沿路上花燈閃耀、林木扶疏、花朵綻放、不見黃土，賞心悅目，不知不覺走到佛陀紀念館預定地。大師下了車，坐在圓環的青斗石上面，背後矗立刻有「身心自在」的大石，大師拄著拐杖望向前方，神情安詳自在，看看四周，點了點頭，好似認可我們近兩個月的努力，當下我們疲累頓消，法喜充滿。

苦中生樂的體悟

有一學僧問：「如何是無寒暑處？」洞山禪師答：「寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。」請問老師：「哪一個地方可以避開嚴寒和酷暑？」禪師回答：「就是在冷的要命，熱得要死的地方，此處就是沒有嚴寒和酷暑的地方。」

同樣的如何身心自在？當筆者承擔此項艱鉅的任務，眼見工作繁重、時間緊迫，身心是不自在的。但經過大師的指導、書記的配合、大眾的支持，一件件事情有序完成，漸漸看到曙光，最後受到大師的首肯，此時所有的焦慮和煩惱頓時消除，身心也自在了。

所以，當你身心不自在的時候，記得要進入讓我們身心不自在的大冶洪爐千錘百鍊；有一天當你內心不再煩躁、不被外境所困，不再感覺痛苦和煩惱，自然你就「身心自在」了，因為你已經有智慧可以化解難關、有毅力可以面對困難。

大師在〈佛光山開山故事〉提到：「那一年的花木奇石藝展，佛光山的法師、學生們花了二個月的時間，從整地、除草、撿石頭到種花、掛燈等，全都一手包辦，沒有假手他人。期望佛光山處處都是鳥語花香，處處都是極樂世界，帶給人間一片安樂淨土。」

是的，那一年的春節，無數信徒遊客徜徉花燈花海，親子歡聚，笑聲洋溢，到處聽到遊客「哇」、「哇」的驚歎聲；手中相機「咔嚓」、「咔嚓」地拍照，看到大眾的喜悅，此刻我們深感「犧牲享受，享受犧牲」的歡喜。雖未能完全做到《華嚴經》所言「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」，卻已體會利他所帶來的法喜。

結語

《星雲大師人間佛教傳燈錄》〈五和——「和」是普世的價值〉提到：「有感於過去佛教徒過度重視「苦修」思想，為『苦』所苦，大師推動人間佛教則提倡『歡喜』，鼓勵大眾要為人生創造歡喜、快樂。甚至大師以『佛光山的特產是歡喜』，以自己的人生注解『生於憂患，長於困難，喜悅一生』，帶動佛光人將『歡喜』作為修行重點。」

大師早年雖然生活在戰亂動盪的時代，成長於苦難、困頓、挫折的歲月，但始終保持樂觀積極進取的心態，把「吃苦當吃補」，將「煩惱轉成菩提」，沒有因挫折困難灰心喪志，反而變成逆增上緣歡喜面對，同時帶動佛光山的弟子、信徒一起將「給人歡喜」的信條布滿人間。

所以人間佛教的喜樂性，不是消極口號，而是積極承擔。當我們在現實生活中修行，在團隊中合作，在困境中提起智慧與願力，突破困境的當下，自在與喜樂便油然而生。

願我們在大師教誨中，於繁忙世務裡悲智雙運，在服務大眾中得法喜安樂，使法喜之光長照人間。