文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學榮譽教授）

我們生活的世界其實存在多重維度的空間與眾生

在上周的文中，我談到中國文化講求「生而為英，死而為靈」、「聰明正直之為神」，以及民間信仰有「人化為神」的傳統；對照於天主教有封聖，以及有主保聖人與受保對象的傳統，可說是在東、西方信仰文化之間，有異曲同工之妙。

我個人不具敏感體質，所以從來都不曾看到、也不曾聽到另一類眾生，但是在特定的時空因緣條件下，會感受到當下周圍環境的「磁場」有異，以下講述兩個實際的案例。

二○○五年七月，我應邀到菲律賓馬尼拉弘法，南華大學生死學研究所畢業的校友龍武維與我一同前往。在弘法演講行程之餘，佛光會的師兄帶我們參觀馬尼拉附近的一些名勝古蹟，其中有一個古蹟是一座西班牙殖民時期的天主教修道院，有三百多年的歷史。院內有一棟建築物，是安奉該院歷代神父遺體的所在，類似台灣的納骨塔，但不同的是，所收納的並不是骨灰，而是遺體，因為天主教的傳統教義相信末日最後審判與死體復活（resurrection），所以不會火化。

進到那一棟建築裡面，可以看到大廳內的四面牆壁上，是一格一格的大理石板，每一格石板上面都刻著有姓名和生卒年月日，表示裡面安奉著該神父的遺體。我從大門進入後左轉，站在一面牆前面，看著一格一格的大理石板，忽然感覺到「磁場」有明顯的變化，有一種不寒而慄、牙齒打顫的感覺。

一開始，心想可能是我的主觀錯覺或者是心理作用，而非客觀環境真的有所異樣，於是就移步走到戶外，剛才那種不寒而慄、牙齒打顫的感覺就消失了。然後再走進到屋內，回到剛剛站立的位置，說來也奇怪，剛剛那種不由自主的「顫慄」感覺又回來了。這時候，我還不敢遽下結論是該處的「磁場」有異，心想會不會只是一種巧合，於是就再度移步走到戶外，剛剛那種「顫慄」的感覺又消失了。如是反覆進出，驗證了三次，都是同樣的情況，我可以確定該處的「磁場」確實不同平常。

但是，基於數理科學與邏輯思惟的慣性，我還有另外一層存疑。這是否只是我個人主觀的感覺？換作別人是否也有同樣的感覺？於是，我就走到外面去找龍武維，請他一起進到室內，讓他站在我剛剛「站立∕顫慄」的地方，問他有什麼感覺？他說他突然有一種全身無力，竟然連手都舉不起來的感覺。然後，我把他拉到戶外，再問他有什麼感覺？他說感覺恢復正常。

我再把他拉到裡面站在原處，他說那種全身無力的感覺又出現了。如是反覆進出，驗證了三次，都是同樣的情況，龍武維也確信該處的「磁場」確實不同平常。

龍武維比我年長一歲，逢甲大學畢業後服兵役時是海軍陸戰隊，被派駐在金門與馬祖之間的烏坵，而且是在最前線的小坵島擔任排長，因為帶兵領導有方，獲選為國軍英雄。他說他在海軍陸戰隊受訓期間，曾經睡過亂葬崗裡的墳坑，天不怕地不怕，從不相信有什麼鬼神的存在。不過，跟我到了菲律賓，參訪了三百多年的天主教修道院，親身驗證了神父遺體安奉處的「磁場」大異於平常，從此相信有另外一個維度的眾生存在。

南華大學每年都會在南華學舍舉辦三時繫念法會，超薦全校教職員工的歷代先遠考妣宗親、學校所在地的地基主，乃至境內一切無祀孤魂等眾。有一年的三時繫念法會，在南華學舍頂樓的佛堂，除了設有往生壇之外，還另外設有消災壇。在法會的前一天晚上，我到佛堂巡視，走到往生壇前面，面對著一排排的黃色牌位，不由自主地覺得「磁場」有異，兩個肩膀明顯感覺沉重。一開始，我還懷疑是自己的錯覺，就轉頭走到對面的消災壇前面，面對著一排排的紅色牌位，感覺恢復平常，肩膀也不覺得沉重。然後，我再回頭走到往生壇前面，又是覺得肩膀沉重，「磁場」有異。如是反覆來回，驗證了三次，都是同樣的情況，我就確定我在往生壇前面的感覺不是我主觀的錯覺，而是有「眾生」聚集，導致「磁場」有異，肩膀沉重。

我為什麼要講這些故事？就是為了說明我們生活的世界，其實存在多重維度的空間與眾生，也就是佛典經論裡面所說的「五趣雜居」，只是經論所言會讓現代人覺得虛幻、遙遠，所以我就用現代的語言及觀念來講故事，讓大家了解我們生活的世界其實涵蓋了「生前」與「死後」，同時也貫穿了「生前」與「死後」。了解到這一點，我們就可以破除對於「死亡」的無謂恐懼。（待續）