圖／Pexels
文／夏允中（佛光大學佛教學院講座教授兼院長 國立高雄師範大學諮商心理與復健諮商所教授）
這套「含攝佛法智慧：自性覺醒生活24課」專欄，每兩個月會刊登一次，是由佛光大學佛教學院夏允中講座教授兼院長（同時也是心理學家，國立高雄師範大學諮商心理與復健諮商所教授）為現代成人量身打造的心靈轉化指南。
全系列將深奧的佛法智慧與現代心理學深度縫合，規畫四大核心系列，每個系列有六堂課：
● 系列一：修心基礎。從覺察與情緒轉化出發，將痛苦視為覺醒的邀請。
● 系列二：處世智慧。在人際與親密關係中實踐「無我」與慈悲，建立智慧邊界。
● 系列三：職場轉化與生涯召喚：社會實踐。將職場轉化為修行道場，以「正命」與利他精神緩解職業倦怠。
● 系列四：生命圓滿。直面老病死的終極課題，在無常中找尋永恆的自性覺醒。
透過這24堂課，我們不只是學習知識，更是在混亂的日常中找回主控權，活出慈悲與智慧並行的快樂與圓滿人生。
第二堂課【擁抱負面情緒】：
從「苦聖諦」看悲傷與焦慮 —— 痛苦是覺醒的邀請函
一、兩種不同面對負面情緒取向：從逃避到擁抱
一般大家會認為負面情緒是不好的，所以可以用任何方法把它處理掉，例如史丹佛大學心理學教授James Gross著名的情緒調節理論認為，可以透過情境選擇（例如主動避開）、情境修飾（例如找人抱怨來獲得情緒支持）、注意力分配（例如轉移注意力）、認知改變（例如改變對事件的解釋、看法及反應調整，例如努力咬牙、強顏歡笑或喝酒）。
然而佛法面對負面情緒的核心在於「轉變自身執著自我，依止清淨無我的真如本性」而非「逃避」。佛法認為，我們不需要刻意壓抑、強顏歡笑或轉移注意力，而是要用正念與智慧去擁抱它並要看破本質。當憤怒或焦慮生起時，我們不與之對抗，也不被它牽著走，而是像一個旁觀者般靜靜「覺察」它。
負面情緒正是修行的道場，因此本文後續將說明負面情緒的根源與如何修練步驟。
二、從「苦聖諦」
看悲傷與焦慮
佛法將人生遇到痛苦分為「八種苦」，涵蓋了生理、心理與生活層面的無常與執著。悲傷往往源於「愛別離苦」——失去了摯愛、青春或習慣的舒適圈。焦慮則源於「求不得苦」與「身心運作（色、受、想、行、識）苦」，而身心運作所引發的煩惱與執著，熾熱如火，是苦的根源。
【案例一】四十五歲的小明突然遭遇公司裁員。此時，他陷入了巨大的悲傷（失去高薪與社會地位的「愛別離」），同時面對下個月的房貸、孩子的學費產生了強烈的焦慮（對未來未知的「求不得」與恐懼）。阿明試圖逃避，每天借酒澆愁，或是不斷自責、怨天尤人，讓悲傷與焦慮不斷疊加。
佛法引導阿明在此刻停下來，直面這個「苦」。他開始明白，公司營運、經濟的景氣本就是因緣和合，沒有永恆不變的「鐵飯碗」（正視無常）。悲傷與焦慮的生起，是因為他死死抓著「過去的成就」與「未來的預期」不放。
當小明用「苦聖諦」清醒地確認「現在就是痛苦的」這個事實時，他不再花精力去抗拒和否認，心反而定下來了。接著就可以進行下一步的修練了。
三、痛苦是覺醒的邀請函：煩惱皆菩提的修練八步驟
西方有個非常知名與有效的心理治療法，是由美國心理學家Steven C. Hayes根據佛法智慧所發展的接受與承諾治療法，然後我們團隊將此療法再加入佛法智慧，提出可以操作的八步驟。以下用【案例二】來說明：
小喬是三十五歲的職場女性，結婚五年，育有兩子，當事人自述因家事分工及教養、照顧子女問題，與先生常起爭執，而且兩人家庭觀念差異大，生活中常有意見分歧，加上對先生在家庭中的諸多行為看不順眼等，進而影響夫妻關係與情感，當事人也因此出現情緒困擾。
（1）找出原因：先分析情緒上的困擾原因，如小喬對先生不做家事（不順心的事）感到生氣並出現遷怒責罵或打小孩之行為（感到氣憤與產生暴行）。
（2）鼓勵培養與吸收佛法智慧：可以了解情緒煩惱的成因，是否因看不見本來的我，致使一直無法尋得內心的平靜與快樂。
（3）接受：例如協助小喬「看見」及「允許」自己的不愉快情緒經驗，不責怪或逃避此感受經驗，引導小喬心理接受自己在婚姻關係中不愉快的情緒經驗。
（4）與此時此刻情緒穩定的我（本性）連結：例如沒有要改變小喬心中的想法，而是協助小喬停留在當下，觀察當下的情緒感受與個人狀態，感受容易被情緒不穩定影響的我，並專注讓自己散亂的思惟與情緒逐步轉趨清晰。
（5）視原來的我為情境之脈絡：區別情緒穩定與不穩定的自我，透過連結穩定的自我，導向原來面目的我與本性，嘗試為不穩定的婚姻關係，尋求出現新面貌的可能性。
（6）脫離糾結我：前五個步驟可以讓小喬逐步化解不穩定情緒的我，邁向原來面目的我。
（7）以佛法的智慧為價值觀：鼓勵小喬以佛法的智慧為價值觀依據，降低不穩定情緒的我，追求更長久、更穩定的恆常快樂。
（8）承諾行動：鼓勵小喬以佛法智慧作為日常生活價值觀的練習依據，並在生活中實踐佛法智慧及變成生活習慣，如此一來，除了能踏出婚姻關係的泥淖，也能促進生活中的自性成長，建立實踐自性覺醒的修養習慣。