文／符芝瑛 (曾任大覺文化執行長)

◎佛光山是

「釋迦牟尼佛買的地」



又是一年辭舊迎新，春回大地，若要沉浸式體驗中國年節喜慶熱鬧的氣氛，高雄佛光山寺無疑是最佳場域。由開山祖師星雲大師發想舉辦，全山大眾集體創作，為期一個月的春節平安燈法會，已然延續四十多年。大批走春的遊客、禮佛的信徒在各殿堂至誠祈求來年閤家平安，物阜民豐；數千盞花燈點綴各處，白日像五彩紛飛的蝴蝶，夜晚像夢幻眨眼的星星。近幾年還增加了無人機表演，以及佛陀紀念館雷射燈光音樂大秀，所謂科技為用，傳統文化為體，在這裡完美融合，將二十一世紀淨化善美的人間佛教演繹呈現得淋漓盡致。

回想我三十多年前為撰寫《傳燈──星雲大師傳》，親炙大師兩年採訪跟隨，曾聽大師憶及佛光山開山之初春節的景象，謹在此轉述，或許可以帶大家搭乘時光列車，穿越……。

一九六七年，剛屆四十的星雲大師，為了「給」壽山佛學院日益增加的學生一處安心修習的地方，在高雄大樹鄉長滿碗口粗麻竹的五座山頭，奠基動土。因此佛光山第一座建築物不是佛殿，而是東方佛教學院。幾年之後，曾經質疑這裡荒山僻嶺「鬼都不會來」的人來了，為了「給」大眾落腳休息，建了佛教界第一個有抽水馬桶的信徒接待所（即麻竹園，今天聽起來稀鬆平常，當年竟被妖魔化）。為了「給」大眾吃平安吃歡喜，大師穿上圍裙在大寮炒麵，柴火汗水，都化為宏大供養心。為了「給」大眾入寶山有所得，他又脫下圍裙換了長衫，趕赴一次一次開示結緣。

大師早慧，少年時期就寫得一手好文章，來台之初也以文教弘法為主軸，包括辦雜誌，投稿著書，開設文化服務處等等。他曾說佛光山是「釋迦牟尼佛買的地」；「玉琳國師蓋的房子」，因為在那個只有艱澀佛經的時代，大師寫的《釋迦牟尼佛傳》、《玉琳國師》以文學手法將深奧的佛理，化為淺白易懂的故事，一問世就造成轟動，前者暢銷不衰，甚至風靡東南亞；後者被改編為電影《千金小姐萬金和尚》、電視劇《再世情緣》。問大師寫作初心，他回答希望佛教義理能「給」人懂；「給」人受用。

◎出了國門，入了佛門



大師尤其重視培養佛教人才，一九五三年駐錫宜蘭就以歌詠隊、國文補習班、巡迴鄉鎮弘法等充滿新意的活動，吸引了一批青年俊彥跟隨他出家。例如慈莊法師，後來協助大師在世界各地建寺；慈惠法師，後來協助大師創設五所大學；慈容法師，後來協助大師成立國際佛光會。至於陸續送弟子出國深造，有人曾經替他擔憂，一旦弟子自覺比師父優秀，另立門戶，人才流失，豈不枉費苦心。大師怎麼回答呢？他說培養人才不是為他自己，而是為了「給」佛教有所傳承。如今佛光山出家弟子一千四百餘位，博碩士數百位，在文化、教育、慈善、共修等領域發揮所長，群策群力，弘揚人間佛教，也帶動了台灣整體佛教高素質、現代化、國際化的正向發展。

佛教界有一個似是而非的說法：台灣佛教四大山頭，其中一大便是佛光山。我也曾就此問過大師，佛光山全世界建了近三百個寺院道場，是開山之初就有規畫藍圖嗎？大師是這樣回覆的：蓋這許多寺院，都是為了要「給」人信心、歡喜、希望、方便。以彰化福山寺為例，佛光山位於台灣尾，當年交通不便，信徒有心禮佛，卻力有未逮，大師開辦兩天一夜的朝山團，安排大巴士往返接送。但途中要在哪裡休息和吃飯呢？考慮信徒需要，遂「給」出了福山寺。

至於海外道場，西來寺創建於一九八八年，此前打了二十年的越戰烽火方熄，大批難民流落到美國，離鄉背井，需要一個地方延續佛教信仰，撫慰心靈，加上台灣大移民潮興起，紛紛落腳加州，也同樣有信仰的需要。佛光山第一個國際化道場西來寺就在這樣的呼求中誕生。其後歐洲及南半球澳洲，也是因應大眾請求，建設了一個又一個寺院道場。所謂出了國門，入了佛門，很多人原本不見得信仰佛教，在他國異鄉的寺院道場反而找到心靈原鄉，從拜佛、信佛、學佛，甚至行佛。這一切都是基於大師「給」出來的因緣。

◎感謝師父「給」了

一個莽撞記者接納信任



曾經以為奉命去寫星雲大師傳記僅是一個任務，原本沒有宗教信仰的我還心不甘情不願，然而「會跟」了一年多之後，我竟在美國洛杉磯西來寺皈依，成為佛教徒。之前一直稱呼星雲大師，改口稱「師父」。寫完《傳燈》，又堅定不移的追隨了三十年，受命在《人間福報》、上海大覺文化公司領職，參與弘法利生。星雲大師於我亦師亦父，亦師父。感謝師父「給」了一個莽撞記者接納信任；感謝師父「給」了一個貢高青年學佛因緣，感謝師父「給」了我向前有路，光明在望的人生風景。

大師在《佛光教科書》第十一冊佛光學第十四課「佛光人的工作信條」中說：佛光山以文教開山，其文教的精神內涵，就是佛陀示教利喜的本懷，也是慈悲喜捨的實踐。……凡佛光人均須確實遵循，深入體會。他揭示的佛光人的工作信條就是：

　給人信心，給人歡喜；

　給人希望，給人方便。

佛光山開山一甲子，已在佛教歷史上留下光輝華美一頁，下個、下下個六十年，正待全球佛光人確實遵循，深入體會大師「四給」的教誨，集體創作，讓人間佛教如煌煌火炬，照亮世界。