文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學榮譽教授）

從容瀟灑地面對及因應死亡的認知與心態

上周我們討論了「六道輪迴」與「十法界」的佛教宇宙人生觀，還特別引述了星雲大師人間佛教的核心信念：「生命永恆」與「生命不死」，大師闡述了人間佛教對於輪迴的現代看法，不是生死循環，而是無限的未來，不說「六道輪迴」（只是生死沉淪），而說「十法界流轉」（可以超凡入聖）。大師打破了傳統「生、老、病、死」的說法，特別提出「老、病、死、生」的新觀點，明白開示大眾：「死亡」不是「生命」的結束，而是邁向未來生命的關鍵樞紐。接下來，再為大家做進一步的分析。

大師勉勵我們，如果我們知道人死亡了以後，還會再來人間或者往生佛國淨土，就不害怕了。大師還運用現代社會的「移民」來譬喻死亡，乘願再來娑婆世界或發願往生佛國淨土，就有如「移民」到另一個國度，藉著這個貼切的比喻來開導大眾要提早做好未來「移民」的準備，從現在開始廣結善緣，累積福德智慧資糧，來生就不用擔心「移民」之後的生活。

大師進一步特別提醒我們說道：「死亡不可怕，只是死亡的那一個剎那、那一個時刻，死法是值得計較的。」大師的這句話是重中之重，換句話說，「死亡」本身並不可怕，而是將來我們會「怎麼死」的「死法」，才是值得我們關注的核心重點。因此，深層的意涵是，如果我們僅僅是「不怕死」仍然不夠，還須要更進一步知道如何面對及因應死亡的到來，以及來世生命的規畫，包括方向與去處，實際的具體作法是什麼？這些都是值得我們關心，而須要進一步深入探究的。

行文至此，跟大家講個小故事，宜蘭縣幸夫愛兒園創辦人達觀法師是佛光山的功德主，也是我的忠實讀者，感謝他大力推廣我的「生死自在、瀟灑去來」的理念。他看了我的書，聽了我的演講之後，對於「生死自在地面對死亡」有三大心得，他用台語說道：「第一、毋驚死啊（不怕死了），第二、知影按怎死較好（知道怎麼死比較好），第三、知影欲死去佗位（知道會死去哪裡）。」他的這三句話確實已經深入到生死自在的核心，而且講得實在太貼切了！希望大家聽了，也能夠得到啟發！

達觀法師的這三大心得，可作為「生死自在」的「口訣」：「第一、不怕死，第二、知道如何死，第三、知道死後的去處。」這三句口訣是一種指引：「不怕死」是要建立對於生死實相的正確認知與堅定信念；「知道如何死」是要如實知道「生死自在」的具體實踐方法；而「知道死後會去哪裡」是要確立自己來生的方向與去處。欲能真正「瀟灑去來」，就必須具備這三者。而這三者的內容，就涉及我在本系列文章一開頭所講的「思想建設」與「心理建設」。至於具體的做法，就須要認真閱讀《生命是一種連續函數》、《生命的永續經營》（上、中、下）以及本專欄的各篇系列文章。

「死後的生命」與「死後的世界」的再省思

只要談論或思考「死亡」的問題，就自然會令人好奇而聯想到「有沒有『死後的生命』與『死後的世界』？」這一類的問題。而有關「死後生命」與「死後世界」的觀點與說法，有人相信，也有人不信，有人懷疑，也有人將信將疑，有人未置可否，心態不一而足，不過絕大部分人都對此充滿了好奇，想要一窺奧祕、一探究竟。

其實，有關所謂「死後世界」的認知與概念，是絕大多數人的一種認知錯覺或想像，以為在我們活人的世界之外，別有一個獨立的所謂「死後世界」，也就是「亡者的世界」，就如傳統民俗信仰中的「陰間」或「冥府」，有別於世人所生活的「陽間」。就我對佛法的理解，「死後的世界」與「生前的世界」只是相對的概念，而非絕對的獨立存在；因為，所謂「死後的世界」與「生前的世界」是同在一個「法界」之內的。因此，嚴格地說，是沒有所謂「死後的世界」。

廣義而言，「十法界」中的「四聖」與「六凡（六道）」都在「一個法界」之內，而「十法界、四聖、六凡」也只是對一切眾生的境界差別做一種方便的區分。再者，有情眾生的境界差別是動態而非固定的，眾生在十法界中的流轉或在六道中的輪迴，是可以精進上升，或者退轉沉淪，而且可以互攝互融。所以觀世音菩薩可以三十二化身，千手千眼尋聲救苦，地藏王菩薩以大願力、大威德入地獄度眾生。也因此，天台宗智者大師才提出「十界互具」的義理。（待續）