文／本報綜合報導

隨著心理治療、正念練習與身心靈探索的普及，人們開始探詢一種超現象的問題，為何某些情緒反應、關係模式與生命困境，不完全來自現世的抉擇？這疑問被引向一個存在卻不易被察覺的深層意識，在不同的思想傳統中，有其不同的名稱，佛教稱為「阿賴耶識」，心理學則以「潛意識」來指涉。兩者都試圖回應生命經驗是如何被保存、延續，並持續影響我們。

◦阿賴耶識經驗流動

阿賴耶識並不等同於「靈魂」，佛教並未主張有一個不變的自我可以穿越生死，而是提出一種「心識流動」的概念。生命的延續，並非主體的延續，而是因果、習氣與經驗的延續。佛教所說的「業種」，正是指行為與心理反應所留下的潛在影響，也是可被覺察、轉化的。因此，修行的目的不是回溯過去，而是在當下看清這些深層力量如何形塑自己的生命經驗。

在佛教唯識學中，阿賴耶識被稱為「藏識」，意指如同一個儲藏庫，保存著一切行為、情緒與認知所留下的「種子」。這些種子不一定會立刻顯現，但在因緣成熟時，便會轉化為具體的念頭、情緒反應與行為模式。從這個角度來看，所謂的「生命記憶」，不只是可以回憶的事件，而是深藏於心識中的習氣、傾向與反應模式。

◦潛意識與情緒記憶

潛意識概念建立在臨床觀察與實驗，研究發現，許多心理問題，並非源自眼前事件，而是與早期經驗、關係創傷與被壓抑的情緒有關。然而，潛意識並不是保存完整故事，而是當外在情境觸動類似的意象時，舊有經驗記憶便會自動啟動。這也是為何在某些人際關係中，會反覆經歷類似的挫敗或痛苦。

其實潛意識不涉及生命輪迴或前世假設，而是立足於個體的經驗與神經認知機制。人並非完全由理性與意識主導，真正影響生命走向的，往往是那些未被看見、未被理解的內在力量。在這意義上，「生命記憶」是一種心理印記，存在於身體反應、人際模式與情緒觸發。

儘管佛教與心理學理論背景不同，卻都承認有一個超越表層意識的深層系統，持續影響人的生命經驗。 阿賴耶識的「業種」與潛意識的「心理痕跡」，雖然不是實存的記憶片段，卻是一種傾向或反應模式。從跨領域角度來看，「深層生命記憶」未必指向具體的過去故事，而是一種被時間累積、被身心保存的生命經驗結構。