文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學榮譽教授）

「思想建設」與「心理建設」的具體落實：

要「如何」建設？我的經驗分享

在上周的文中，已經談了有關「思想建設」與「心理建設」的內容，我特別引述了《禮記．大學》篇：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」因此，我們需要先從「生死問題」的目標與終點開始思考，再去探索、尋求「解答」與「解套之方」。於是我採取「問題解決導向」的方式切入，先從社會大眾都非常關心與充滿疑惑的「生死大事相關問題」開始，然後進一步探求解答。

由於當年父親不幸因公傷殘，住院臥床歷時五年，乃至截肢保命，其中所經歷的病苦與生死煎熬，無以言喻。以此因緣，我從十七歲就開始深入地思考生死問題而沒有間斷，至今已年過七旬，幾乎所有與生死相關的問題，我都已經深入地思考、探索遍了。我要感謝自幼數理科學的邏輯訓練，以及後來佛法智慧的啟發與加持，如今面對生死大事，已經有了全盤系統性的理解、堅定的信念以及實際可行的解套之方。

在負笈美國留學期間，因為有華人信眾同胞面臨絕症末期的實際所需及請託，我開始從事臨終關懷與往生助念的服務，而後就不斷地接觸到類似的案例，也因此我也就不斷地持續關懷，至今在時間上已歷三十年，在空間上遍及世界各地，累積了非常豐厚的實務經驗，再加上將近三十年的生死學教學、研究經驗，密切結合了「生死哲理、生死關懷、生死教育、生死公共政策與法規、生死服務事業」的理論與實務。

我曾於二○○一年八月至二○○二年七月，擔任教育部「推動生命教育委員會」委員；於二○○四年一月至二○○五年十二月，擔任台中榮總志願服務工作隊顧問；於二○○四年七月至二○○六年六月，擔任大林慈濟醫院「人體試驗暨倫理委員會」委員；於二○○四年七月至二○○六年六月，擔任桃園縣政府「殯葬設施審議委員會」第一屆委員；於二○○五年五月至二○○八年四月，擔任財團法人佛教蓮花臨終關懷基金會「生死教育委員會」第一屆委員；於二○○六年八月至二○一○年七月，擔任台灣生命教育學會常務理事；於二○○七年三月至二○○九年十二月，擔任行政院勞委會「喪禮服務技術士丙級技能檢定」題庫命製人員；於二○○七年八月至二○一一年七月，擔任兩屆台灣安寧照顧協會理事；於二○○七年八月至二○○九年七月，擔任台灣安寧照顧協會第七屆教育委員會委員；於二○○八年一月至二○一○年十二月，擔任台中市政府第四屆「教育審議委員會」委員；於二○一○年一月至二○一○年十二月，擔任行政院勞委會「喪禮服務技術士乙級技能檢定」題庫命製人員；於二○○九年六月迄今，擔任《生命教育研究》學術期刊編輯委員。此外，二○○五年台大孫效智教授接受教育部委託擬訂「普通高級中學生命教育科課程綱要」時，特別邀請我擔綱負責「宗教與人生」一科的課綱規畫，也因此我獲得教育部聘請為「普通高級中學課程暫行綱要」課程修訂委員、「普通高級中學生命教育科課程綱要專案小組」委員以及「中等學校師資培育專門課程審核作業」生命教育審查委員。我列舉出以上的社會服務經歷，旨在說明我不只是局限在校園內的教學場域，而是跨出校園進入社會包括「產、官、學」等各領域，親身面臨各種相關的實際問題。

最重要的是我應《人間福報》邀請，在〈生命書寫版〉開闢了〈生死自在〉專欄，從二○一一年四月三日開張，一直到現在已歷時十四年半有餘，仍然筆耕不輟。每個星期日都有一篇文章出刊，展開一系列生死話題討論，探索大家所關注的各項生死課題，諸如：人為什麼會死？為什麼不能長生不死？生從何來、死往何去？以及生命的意義與價值、生命的安頓、生命的永續經營等等，邀請讀者參與生死探索之旅，揭開死亡面紗，釐清世俗成見的盲點，化解累積的疑惑，進而能及早規畫自己未來生命的永續經營，體現生死自在的灑脫與喜悅。

從二○一一年四月到二○一四年四月，累積發表了有一百五十餘篇文章，計二十萬字，集結成《生命是一種連續函數》一書，於二○一四年六月由香海文化出版。從二○一四年四月到二○二○年六月，累積發表了有三百餘篇文章，計五十餘萬字，集結成《生命的永續經營》（上、中、下三冊）一套書，於二○二○年十月由香海文化出版。

在上周的文章中，我摘要列出了二十四項與生死大事密切相關的問題，而針對那些問題的深入探討與解答，以及可能與可行的解套之方，大家都可以在已經發表、刊載的專欄文章中，或者在已出版的書中找到實際可用的內容。（待續）