文／星雲大師

11.當自攝心，放縱妨道

日本人歡喜吃生魚片，當本土的生魚不夠吃時，就會從蘇聯進口。但是運送路程遙遠，常常到了日本，魚已經死去一半以上。後來有人想了一個辦法，在魚箱裡放進幾隻螃蟹；螃蟹是魚的天敵，會咬魚，只要螃蟹稍微動一下，這些魚就緊張的動起來。這些魚不時承受螃蟹的攻擊壓力，反而增強生命的動力，最後運送到日本，有百分之八、九十存活。

「壓力」是一個激發潛力的管理法，就像綠豆直接擺到水盆子裡，上面沒有壓力，長出來的豆芽，都是瘦瘦的；如果上面給予一些壓力，長出來的豆芽，就會肥胖，而且甜美。

12.能行忍者，名有力人

在佛法裡，忍，是很高的菩薩道。「忍」，是一種認知、承擔、處理、認同、負責，能夠認同世間才能忍。《景行錄》裡說到：「片刻不能忍，煩惱日月增。」能忍得下挫折，表示你有力量，你能擔當；不能忍譏忍謗，煩惱不斷，則難成就大器。

所以當你生氣時，要學習先忍之於口，不要輕易罵人；再忍之於面，不要展現憤怒的樣子；再忍之於心，心不氣了，最後就沒有事了。所謂「能忍自安」，忍一句，自然禍根從此無生處，這就是「忍耐」的管理。

13.瞋恚之害，破諸善法

佛經說：「一念瞋心起，火燒功德林。」瞋心一起，可以障蔽一個人的理智，就像烏雲掩蓋明月；又像野火，可以燒盡林木。瞋恚能壞人善事，破壞人我之間的關係，會引發禍患，因此修行之人先須戒瞋。

老和尚「賣偈語」的故事，「向前三步想一想，退後三步想一想，瞋心起時要思量，熄下怒火最吉祥。」主要的是告訴我們，凡事要三思，不能太過衝動，否則一時之怒氣，會造成無法挽回的傷害，傷人傷己。

一個人如果有衝動的性格，自己要懂得管理衝動的心，當遇到不公平的事，不可太過率直，更不能意氣用事，應該要冷靜，要沉得住氣，才能理性的思考，把問題解決。

14.壞好名聞，人不喜見

五代時，和凝與馮道同朝為官。有一天，和凝的隨從幫他買了一雙新鞋，一千八百塊。馮道看了很喜歡，也買了一雙同款的鞋。和凝看見了就問：「你這鞋子買多少錢？」馮道說：「九百元。」和凝一聽大怒，指著隨從大罵：「別人只買九百，為什麼你替我買的是一千八百元？」這時馮道不慌不忙的舉起另一隻腳說：「這腳也是九百元。」不能忍耐，好生氣的結果，就很容易造成錯誤，為人所不能恭敬。如 《古今譚》「五百元喻」的故事，說明最後吃虧的還是自己。

人生在世，做人處事最好的管理：只從柔處不從剛。如憨山大師說：「從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷。」不要以為鋼刀快斬，其實是很容易斷的。做人也是一樣，要以和為貴。

15.心生憍慢，當疾滅之

有一位自恃很高、態度傲慢的學者向南隱禪師請法。禪師一言不發，拿起茶壺對著茶杯不斷加水。學者看到了提醒：「禪師，茶杯滿了。」禪師說：「你的心就像這只茶杯，已經滿了，再好的法水也流不進你的心中。」學者言下大悟，一改憍慢，謙虛向南隱禪師請法。所謂「滿招損，謙受益」，人不能自滿，自滿就是自我設限。

這就是南隱禪師降伏驕傲學者的管理法，他也不和學者直接辯論，以身旁的事物來舉例，點破學者的毛病。

16.諂曲之心，與道相違

《佛說孛經》說，友有四品：有友如花、如秤、如山、如地。其中「如花」的朋友，當我們美麗如花時，他會很歡喜配戴；等到枯萎了，就任意丟棄。「如秤」的朋友，當我們地位高了，他就低下來；地位低了，他就往上翹。像這種如秤、如花的朋友，時而卑躬屈膝、阿諛奉承，時而趾高氣昂、見利忘義，讓人看不起。

如山的朋友，就好比山中藏有各種的寶藏，可以挖掘，供我們使用；如地的朋友，好比大地，不嫌棄任何事物的存在，普載著萬物，也不起厭惡之心。如山、如地的朋友，不會因你低下而瞧不起你，這才是真正的益友。

朋友之交，重要的是誠信、正直、互助、體諒，這是佛陀教導我們如何「擇友」的管理法。

17.入道之人，質直為本

《維摩經》說：「直心是道場，直心是淨土。」直心就是沒有諂曲獻媚、沒有逢迎虛假之心。直心的人學道，才容易入道。唐太宗能有貞觀之治，是因為有性情剛正不阿的諫議大夫魏徵，直指唐太宗的過錯與過失；尤其在他上書《十漸不克終疏》中，太宗看了不但沒有治他的罪，還以賢士善待。

一個人做人處事，不奸詐而能正直，必能獲得別人的信任，並且歡喜親近，這也是唐太宗的管理方法；作為一個皇帝，他能夠有開闊的心胸接納大臣的諫言，才有當時的大唐盛世。

18.少欲之人，無所憂畏

跋提王子隨佛陀出家後，經常情不自禁的大喊：「快樂呀！快樂呀！」有一天佛陀經過，聽到跋提比丘又再喊快樂，就問他原因。跋提比丘說：「過去，我雖貴為王子，侍衛日夜保護，卻還是二六時中，擔心敵人對我不利；現在我棄俗出家，雖沿門托鉢，簞食瓢飲，卻感到身心自由自在，充滿法喜。」

賢能的人總能把心管理好，對欲望要求不多，不與人爭名位，也不為權勢所誘惑，自然就不會受到外在力量的脅迫。