文／星雲大師

5.能持淨戒，則善法生



佛世時有一個沙彌，常常讚歎他人，從不說謊、不罵人，而且說好話、讚歎三寶，日子久了，口中完全沒有穢濁之氣，自然飄散出一股異香，所以大家稱他為「香口沙彌」。

身、口、意三業之中，口業就占有四種。那麼口業如何管理呢？佛陀教我們為人處事守口德，不罵人、不惡口，常說實話，不兩舌、不綺語；平時謹言慎行，不說則已，要說就說雅言，說好話，說給人啟發、給人明瞭的話。所謂：「面上無瞋是供養，口裡無瞋出妙香，心中無瞋無價寶，不說妄語是真常。」

6.制心一處，無處不辦



過去有兩個書生相約上京趕考。甲生是一般民間信仰，頸項戴了許多神明的護身符；乙生是佛教徒，只掛一條觀音項鍊。途中遇到土匪攔劫，甲生不幸膀子被土匪砍斷；乙生因為刀砍下來時，正好砍到觀音項鍊上，免於一死。

這時甲生很生氣的責問：「為什麼供奉這麼多神明，卻沒有一個出來保護我？」這時候城隍爺開口了：「你有災難，我們都想救你，只是在眾多神明前，大家也不好意思爭前，最後就公推玉皇大帝救你，但玉皇大帝客氣推媽祖；媽祖也客氣請耶穌；耶穌又推穆罕默德……就在大家推來推去的時候，刀子就砍下來了。」

信仰就是要「一心皈命」；如能一心皈命、一心念佛、一心學佛，還怕沒有感應嗎？就像做事也一樣，只要能專誠一意，必能「精誠所至，金石為開。」做媽媽的，一心把媽媽的角色做好；做學生，一心把書讀好；只要有「一心」的力量，世間無事不辦，這就是「一心」的管理。

7.每日餐飲，如蜂採華



人不吃飯不能生存，一定要靠飲食來滋養色身，生命才能維護。但是佛陀說，我們在飲食的時候，要「如蜂採華，但取其味，不損色香。」意思是說，蜜蜂只採蜜，對於花的顏色、結構，一點都不損壞；而我們吃東西也只是為了維持色身，以便用功辦道，不能在口感上過多重視。如佛門的「過堂」用齋，只是經過而已，不貪求，不留戀，不執著，這就是飲食的修行。

其實，這就談到「自制」的管理，從六度來講，佛教為什麼要叫人布施？就是要我們對金錢物資不要過分貪著，要能有自制力；為什麼要持戒？就是要我們在生活中能防非止惡，當惡念生起，能有自制的力量降伏。

為什麼要忍辱？就是要我們在人事上，能控制自己的瞋恚，養成柔和的性格；為什麼要精進？就是要我們立定目標後，不要懶惰懈怠，要能努力奮鬥；為什麼修禪定？當我們遇事時，能夠臨危不亂，就能做出正確的判斷；為什麼要修般若？當你有智慧，就能改變自己愚痴的認知，就不會不明理而執著、愚痴，胡作非為。

「自制」不是要求別人如何改變，而是要求自己性格上的節制；如禪門裡常提到「照顧腳下」、「觀照自心」、「看清念頭」，這都是自制的管理。

8.慚恥之服，最為莊嚴



佛陀說，我們學道的人，要知道慚愧。慚者，就是對不起自己；愧者，就是對不起他人。

我們生活在世間上，試想，生為佛弟子的我們，是否有遵守佛陀所說嗎？有遵從佛陀的指導修行嗎？我們有普利人天嗎？我們有弘法利生嗎？我們應該時時抱持著「慚愧」的心管理自己，常感到對不起父母的養育、師長的教導、信徒的供養，如此就會促使自己要精進、奮發向上。所以，慚愧如服裝、如頭上的衣冠一樣，你衣冠正、服裝整齊，就會很莊嚴。

9.早求自度，勿貪睡眠



每一個人都需要睡眠，因為睡眠是恢復體力的方法。一個人的一生，如果可以活到九十歲，每日睡眠八小時，那麼就有三十年的時間，是在睡眠中過去的。

可是對於睡眠，有人當睡不睡，有人不該睡也睡，有人別人起床他才要睡，有人一天睡二、三個鐘頭，而老人想睡卻睡不著……睡眠不足容易懈怠昏沉，但也不能過分貪睡，貪睡會妨害道業，讓人生空過，誤了學習的因緣。所以，最好的「睡眠」管理法，就是適當的睡眠，如此可以讓人精神煥發。

10.勿出惡言，失功德利



殺生不只用刀杖加害，在日常生活中，惡言厲色也能傷人於無形。所謂「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」、「一言興邦，一言喪國」。口，能像刀劍傷人；口，能做功德；口，也能修行。因此，「莫說他人長與短，說來說去自遭殃；若能閉口深藏舌，便是修行第一方。」

那麼說話如何管理呢？佛陀教導我們，要說正直的語言、和合的語言，說話要親切、語言要柔和，要愛語讚美、說話要謙卑等等。因為說好話，能讓人感到如沐春風，對於遇到挫折、心情沮喪的人，給他一些鼓勵，就會增加他的信心，這就是以語言給人的助力。