有人認為，心念是由於外緣才會生起，這是「心是他生」的判定。今要破除心念是「他生」的執取。

現在假設外塵是心，才生心呢？還是不是心，而生心呢？外塵是心的話，就不名為「外塵」；假使也不是在意念之外，就如同是自生了。假使，此二心是同時生，就沒有「能所」了？

外塵若不是心，那能生起念頭呢？假使，是外塵中有念的性質，才會生起心念；此性質是有呢？還是沒有呢？若性是有的，性與外塵相同，那就沒有能所的分別了；若性是沒有的，那又如何生呢？

如是推求，知道心畢竟不是從外塵而生的。

＊破共生心

假使根與塵和合，才有心念的產生：是根塵各有心，因為和合而心生呢？還是根與塵，都沒有心而生心呢？假使兩者都有心，和合而生心，就會墮入自生與他生之中。若兩者都沒有心，和合的時候，也不會生心的。

譬如鏡子與鏡面，是各有像而生像呢？還是各無像而生像呢？若是各有像而生像，就會有兩個像；假使兩者都沒有像，和合之後，也不會生像。

若鏡子與鏡面和合而生像，現在實際是不合的，和合後也沒有像的產生呀！若鏡子與鏡面分離而生像，各在一方，則應有像，但事實不是這樣呀！根塵和合也是如此！

如是推求，知道心畢竟不從「和合」而生。

又，根塵各有心性，和合而生者，其性是一還是異呢？是有呢還是無呢？如前「自生」中所說，亦是不可得的。

＊破離生心

有人主張，根與塵各離心而生心者，此是無因緣而生。即是無因緣，怎麼可能生心呢？！是根與塵離塵而生心？還是根與塵無緣而生心？若根與塵離緣而生心，還是從緣生，不能稱為「離」呀！若是根與塵無緣而生，怎麼可能生心呢？

同理，從自性的角度，是有自性生呢？還是無自性生呢？這都是不可能的情況。如是推求，知道心念畢竟不從離緣而生。

（待續）