《論語‧顏淵篇》寫樊遲從孔子遊於舞雩（古人供奉社稷之神的廟宇）之下，便隨機求教，問老師說：「怎樣才能使品德崇高、使內心坦蕩、使事理明辨而不糊塗呢？」

孔子說：「嗯，這問題問得好極了。凡事只問耕耘，不問收穫地悶著頭做去，品德不就崇高了嗎？不要去管別人的是非對錯，你只悶著頭去反省、懺悔自己的是非對錯，內心不就自然坦蕩了嗎？只知悶著頭去和人賭一口氣，完全不顧自己以及親人的安危、後果，還有比這更糊塗、更不明事理的嗎？」

俗話說「泥人也有三分土氣」，就是要賭這一口氣，就是嚥不下這一口氣，真正弄到「臣弒其君者有之，子弒其父者有之」的一片社會亂象，何苦來哉？先舉二個佛門故事：

一是最早譯介大乘經典到中國的安世高大師，《高僧傳‧雒陽安清傳》說：

靈帝末年，中原擾攘，安世高乃振錫江南，並且順道過廬山來度化他昔日的同學。昔日的同學，就是廬山附近的宮亭湖廟的廟神。傳說這廟神威靈赫赫，凡船經本地的商旅若不祭拜禱祀，就休想過得此湖。

和安世高同批的商旅三十幾人，也照例奉牲請福；廟神乃附降廟祝，指定世高入廟。說：「我就是你昔日的同學，我們一起出家學道。因我好行布施，卻又性多瞋怒，如今投胎作了這宮亭湖廟的廟神，管轄著周圍千里之地。因布施故，珍玩甚豐；因瞋恚故，墮此神報。」

安世高說既得神報，不是享福得很嗎？神說：「不，現在壽命將盡，而醜形長大，你要度我。」安世高說要我度你，且現身出來。神說：「實在難看酘酘」世高再說你身見不除，怎麼得度？

神果現身，竟是一條不知幾多長的粗大蟒蛇。

切記、切記，忍不下一口氣、瞋心重的，多墮蟒蛇身，梁武帝的皇后郗氏亦復如是！

第二個故事，是講西域三藏曇無讖。曇無讖是《大般涅槃經》、《大集經》等的譯者，《高僧傳》、《佛祖歷代通載》，都說他頗多神異，西涼王沮渠蒙遜既敬他又畏他、既愛他又怕他；這事給北魏皇帝拓跋珪知道了，竟然非請到曇無讖不可，於是一再派人交涉，最後遣高平公李順去和蒙遜下最後通疊，先禮後兵地強要。沮渠蒙遜死不肯：「皇帝陛下儘管加我九錫，但和尚是我的師父；除非我死，要不然我不可能讓他離開我的！」

李順說：「朝廷欽王忠義，所以顯加殊禮；如今你真忍心為一道人壞了你的忠義嗎？你不忍一朝之忿，竟然說些不該講的話，實在有失朝廷對你的恩義，切為大王不取也。」

沮渠蒙遜就是不聽，剛好曇無讖要重回西域尋找《大般涅槃經》的後半部，特來向蒙遜辭行，竟被誤認是要逃去北魏。沮渠蒙遜那裡忍得下這一口氣，便派人在半路將曇無讖刺殺了。這下可糟，從此，儘管朗日高照的大白天，沮渠蒙遜都看到天兵天將仗劍相擊，不久果然就魂歸西天，西涼也被北魏所併而亡！

一朝之忿何只及身、及親？乃有繫乎國之存亡者！老子說：「挫其銳，解其忿，和其光，同其塵。」旨哉斯言！」再者，請想想以下這一番對話，時，寒山問拾得：「世人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，你怎樣對付？」拾得說：「只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，待幾年，你且看他。」

寒山再問。拾得又作偈，說：

老拙穿破襖，淡飯腹中飽，補破好遮寒，萬事隨緣了。有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，隨它自乾了，我也省力氣，他也無煩惱。這樣波羅蜜，便是妙中寶；若知這消息，何愁道不了？

能不能了道，且擱一旁；先求安身保命，得一清淨吧！