【記者王淑芬綜合報導】「梵唄」是佛教傳統音樂，也是佛教徒課誦時讚頌佛陀的音聲。如何才能將搭配法器的梵唄唱得讓人心清淨、明心見性、收攝人心？中國大陸江蘇常州天寧寺有著「梵唄學府」的美譽，至今完好地保留一千五百多年前齊梁時代的雅樂風格，已被大陸列為國家無形文化遺產。

近來常州天寧寺唱誦的「寶鼎讚」梵唄於網路社群獲得極高的點擊率，法師們唱誦的梵唄法音令人讚歎，更成了佛教界爭相學習的音律典範。

在佛教界的梵唄中，江蘇常州天寧寺的梵唄唱誦和北京智化寺的京音同負盛名，且這兩種音樂都獲得國家級非物質文化遺產的保護，在第一批非物質文化遺產省級保護專案名單中，「天寧寺梵唄唱誦」以列名而得到「天下宗」的肯定地位。

純音聲旋律  

婉約風格成典範

佛教界人士指出，中國佛教音樂分南、北兩派，北派以北京智化寺京音樂為代表，特點是融合民間音樂元素，較為高亢激昂，且大量使用笙管絲弦等樂器，不同於南派的音律表現。

南派以常州天寧寺梵唄為代表，它的曲調婉轉、優雅，除了少數打擊樂器，基本上以純音聲的面貌出現，讓人清楚聽到單純的音聲旋律。

天寧寺梵唄曲風之所以獨樹一格，不少人認為係因其音律源始於南北朝時期，齊竟陵文宣王蕭子良確定其為婉約的風格特點。

後來，梁武帝蕭衍篤信佛教，精通音律，他發起制定的梁朝雅樂，對於佛教音樂的漢化有重大貢獻。因此，在漢傳佛教音樂中，南方梵唄比北方梵唄有了更重要的地位。到了唐代，由於傳授的方法和理解不同，南北梵唄便有了差別；近代，大陸各地寺院又統一於南方，而天寧寺的唱誦方式又被視為一種典範。

特別是很多中國的大叢林都喜歡宣揚自己的唱念學自天寧寺，很多寺院僧眾都到天寧寺學習，「取經」其音律。

佛教界共享殊榮  

遠播海內外    

史料記載，一九四九年起，天寧寺也陸續有戒德、佛聲、寬裕等法師赴台，傳授天寧寺的梵唄，甚至前住持敏智法師也曾擔任紐約觀音寺住持，致天寧寺梵唄唱誦也遠播海外。

目前，天寧梵唄唱誦已入選為大陸國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，並被評為傳統音樂類優秀項目。

佛教梵唄被列為無形文化遺產，這是佛教界共同的殊榮，亟需傳承珍惜的資產。

佛光山開山祖師星雲大師曾開示，佛教藉由梵唄音樂的優美聲韻及詞中的佛法意涵的薰陶、浸染，讓人在潛移默化間，從內心深處提振起一股向真、向善、向美的精神力，讓心靈、生命不斷地昇華、提升，這種內在心靈的感動與教化就是佛教「梵唄音樂」所發揮的管理功能，其對淨化人心、疏導情緒的功用非常重要。