【人間社記者清淨香港報導】香港中文大學人間佛教研究中心、北京大學宗教文化研究院，和佛光山人間佛教研究院聯合主辦的「佛教解經學與人間佛教教義體系學術研討會」，於八月十二、十三日在香港中文大學隆重舉行。兩岸三地的十四位佛教學者共同探討佛教解經學和人間佛教教義體系的相關研究成果，為佛教研究帶來新的視角和洞見。

香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授在開幕式中，引用佛光山開山祖師星雲大師訂立的「以文化弘揚佛法」四大宗旨之一為總結，指出從事佛教與文化的工作需要長期努力和奉獻方克有功。北京大學宗教文化研究院院長李四龍教授呼籲學者，研讀佛典把握佛教的核心智慧，使之回應時代需求，提供解決之道。

佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師闡述佛教的開放與包容精神，強調「依法不依人，依義不依語」的解經原則，才能與現代文明展開良性對話。

解經認識古代大德 與現代文明對話

第一場由李四龍發表〈湛然解經與唐代天台宗立義方式〉，探討唐代天台著名學者湛然在整理和解釋智顗大師著作時，以「判教」做為解經方法。湛然結合問答辯破、專題論義和章句訓詁三種方法，促使祖師的著述成為天台宗的根本典籍；浙江工業大學教授鄭興中則發表〈《大乘義章》與解經學：基於教理解釋的視角〉。

第二場由南京大學哲學系教授楊維中發表〈吉藏對《勝鬘經》對於如來藏思想的創造性詮釋〉，指出古代大德的思想是融通和會的。

中國計量大學稂荻博士的〈華嚴宗經論的漢譯佛典引證〉，以法藏《妄盡還源觀》為核心，分析著作援引其他經典的相關問題。高雄大學蕭愛蓉博士發表〈從唐君毅對「因門六義」之詮解論心靈九境論的因果義〉，揭示唐君毅與牟宗三在詮解華嚴教說方面的差異。

下午第三場由復旦大學哲學學院宗教學系主任傅新毅教授發表〈理、行二佛性的不同定位及其詮釋學意義〉，香港中文大學哲學系教授姚治華發表題為〈陳那〈取因假設論〉的翻譯與研究〉，探討經典詮釋的議題。

第四場由中山大學教授龔雋發表〈《楞嚴經》與唐宋禪門中的頓與漸〉，南開大學哲學院教授趙文發表〈《大智度論》解經之中的「法性生身」〉，福建大學教授楊祖榮以敦煌文獻為論域，發表〈敦煌佚名《維摩經義記》文獻學研究〉。

第二天的發表圍繞淨土經典展開，香港中文大學人間佛教研究中心副研究員陳肯以〈蕅益智旭《阿彌陀經要解》「執持名號」的解經意向〉為題發表。

星雲大師圓融說法 體現時代性解經

此後的場次專注於人間佛教教義體系主題，陳劍鍠發表〈人天乘與菩薩乘的修學問題──從太虛大師到星雲大師的觀點〉，探討如何落實站在人道修持「今菩薩行」的問題。屏東大學教授黃惠菁發表〈星雲大師對人間佛教當代問題的省思──以「人間佛教當代問題座談會」為觀察核心〉。

妙凡法師則談論〈圓融──星雲大師經典詮釋的時代特色〉，星雲大師說法具有「圓融」的特點，也為人間佛教的解經系統提供傑出的示範。

這次研討會發表的論文涉及範疇非常廣泛，充分展現了佛教解經學的深度和廣度，具有「内容涵蓋天台宗、華嚴宗與淨土法門等教派，體現佛教各宗派在經典詮釋上的特色和共同點；不僅涉及原始佛教，也涉及敦煌學和當代新儒家等相關學術領域，說明佛教解經學能與多學科交融互鑑；時間跨度橫跨中國南北朝至當代人間佛教，體現佛教解經學在歷史發展中的延續性和時代性」等三個特色。