俗語說：「若要別人如何待我們，要看我們如何對待別人。」同樣的，也沒有人發願為害大眾而來這個世界，大家也都希望能在無災難的太平盛世生活。然而，人有的時候只是為了剌激或洩恨而傷害到他人，造成損人不利己的苦痛，因此，《法苑珠林》說（大正五三‧九二一上）：「拔苦與樂，必須崇戒…善療眾病，喻之良醫…防非止惡，喻之戒善。」此中強調了想要得樂離苦，要先學習調伏自己無厘頭或無意義的欲求，多為他人設身處地的著想，正如《北山錄》所說的（大正五二‧五八一上）：「戒者，梵云毘奈耶，此云調伏藏。以防非止惡，調伏有情三業。」即能透過調伏自己慣性思惟言行之不當的展現，來療治求不得苦、怨憎會苦等苦楚。

到底持戒有多重要呢？就像《佛垂般涅槃略說教誡經》所說的（大正十二‧一一一一上）：「戒，是正順解脫之本，故名波羅提木叉。依因此戒，得生諸禪定及滅苦智慧，是故比丘，當持淨戒，勿令毀犯。若人能持淨戒，是則能有善法，若無淨戒，諸善功德皆不得生，是以當知，戒為第一安隱功德之所住處。」由此可知戒就有如良醫，能療治我們種種不當的思惟與言行。又像一盞明燈，能照除我們的闇鈍，使我們不會迷失於名利、愛欲等糾纏之中；而能夠超越這些纏擾而解脫自在。

又一般人認為受戒並不等於可以馬上變成好人，但卻別忘了受戒可加強提醒自己不為惡的意志力，故《勝鬘寶窟》說（大正三七‧二○下）：「欲顯惡，可頓止，以戒是止惡為宗，故有受法。」這樣的頓止，唯有心念才有辦法那麼快做到，即是《本業瓔珞經疏》所說的（大正八五、七四九下）：「防非止惡名戒心。」