近期，沉寂多年的刀郎推出新專輯《山歌廖哉》，其中一首新歌《羅剎海市》引發關注，曾一度衝上熱搜。

與刀郎以前發過的歌曲相比，《羅剎海市》無論歌詞與風格都顯得不同，網友紛紛表示，沒點文化還真看不懂，甚至引發全網解讀。

有些讀過《聊齋志異》的網友發現，其實這首歌的靈感源於《聊齋志異》的一則故事，那麼「羅剎海市」的故事又從哪裡得到，是蒲松齡編撰出來的嗎？

圖／取自微信

文／米廣弘

一首名叫《羅剎海市》的歌曲火了，截至7月底的播放量已經達到了80億次。有些朋友對歌曲所提及的「羅剎國」不太明白，認為或許是清代民眾話語中的「羅斯」。

清代的京師，曾經居住過「羅剎」人，也曾修建過「羅剎廟」，但此「羅剎」非彼「羅剎」。尤其是蒲松齡在《聊齋志異》中所說的「羅剎」，更像是從佛教經典借鑒而來。

在佛教經典中，有著很多關於「羅剎國」的故事，此類故事曾在印度民間廣為流傳。

《聊齋志異》的內容從哪裡得到，是蒲松齡編撰出來的嗎？按照蒲松齡本人的說法，其「才非幹寶，雅愛搜神；情同黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編」，透過集腋成裘的方式，積累出一部近500篇的故事集。

如此看來，他筆下的故事，很多都是從民間搜集來的。

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「羅剎」容易讓人想到在小說《西遊記》中鐵扇公主的別稱「羅剎女」。

羅剎，梵名raksasa，最早見於古印度詩集《梨俱吠陀》，是惡人的代名詞，後來又演變為惡鬼。

「羅剎」被佛教收編後，仍是以吃人為生的惡鬼，不過根據性別的不同，羅剎的顏值差別卻很大，男羅剎長得很醜、羅剎女卻是相貌美豔、善於誘人。

同時在佛經中，也偶有見到羅剎女成為佛祖的護法。所以，在「羅剎女」這一稱呼中，既寓意了兇殘的本性，又兼有修煉佛身的慧根。鐵扇公主既得了這樣一個別號，自然就繼承善與惡交織的雙重本性。

羅剎女。圖／資料照片

海市是即為海市蜃樓，我們現在知道海市蜃樓與複雜的氣候、地形、地球物理等諸多元素有關，但親眼能看到的機會也是少之又少。

古代人們不知道科學原理的情況，更認為「海市」是奇觀；「海市」在西方神話中被認為是惡魔所居之地；在中國卻被認為是仙境。

「羅剎」和「海市」對古人來說都是超脫現實生活的概念或想像，但人們對這些概念或想像的使用，卻又回到現實生活之中。

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羅剎總是設法攻擊佛陀，但總是被佛陀化解，由此證明佛教不會被邪惡力量所摧毀。

佛教中的很多人物故事來源於印度神話，就像中國道教裡很多人物來源於中國神話故事一樣。

如同蒲松齡在《羅剎海市》文末所說：「彼陵陽癡子，將抱連城玉向何處哭也？嗚呼！顯榮富貴，當于蜃樓海市中求之耳！」

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