第三「隨對治修止安心」中，提到不修止的禍害；接著從正面角度，強調修止的利益。

行人若能修定，如在密室中，有燈光照亮，能破除黑暗；又如盲人，為治療眼睛的毛病，造訪良醫；良醫以金錍來去除眼膜，讓盲人能見物，如同晴空中的天色明朗，不管一指、二指、三指都能見到。又，大雨能淹沒世間，大的禪定能使狂妄、放逸的心靜下來。

所以，修止能破除散亂心，使妄心消滅！

應用善巧方便，種種因緣譬喻，廣為讚嘆修止功德，去除睡眠障、散亂心，是名隨對治以止來安心。

四、隨第一義修止安心

又，善男子！心若處於定中，能知道世間生滅的現象，也能知道出世間不生不滅的法性。如來成道時，尚且尊崇禪定之樂，何況是凡夫？有禪定的人，如黑夜中見到閃電的光，即能見道，破除無數億的惡業，乃至獲得、成就佛的一切種智。

應用善巧方便，種種因緣譬喻，廣為讚嘆修止功德，即能契會真如，是名隨第一義修止安心。

以上，即是隨樂欲、隨便宜、隨對治、隨第一義等四止來安心。

以下，以四番說觀：即隨樂欲、隨便宜、隨對治、以第一義以觀來安心。

一、隨樂欲修觀安心

「隨樂欲修觀安心」：是隨行人自己的歡喜、性向，修習觀法來安住身心。

假使有人說；「我聽聞解脫的寂滅法門，能讓精神永恆不滅；若聽到分別諸法之法義，聽聞受持，不會厭倦。」（光聽聞佛法，是無法斷除煩惱的。）這時，對於喜歡聽聞佛法的人，應該為他說：「三惡道中，地獄諸苦、畜生道中的駱駝、驢子被鞭打之苦，及餓鬼飢渴的種種苦，還不算是苦；愚癡、黑暗無明，不知道空、假、中三諦方便與真實的真理，無法獲得好的果報，才是真正的大苦。」

有的人，以多聞各種不同佛法為快樂、以見到法而心生歡喜為快樂、以善法來對治惡業獲得清淨為快樂。斷除見思煩惱的阿羅漢，以脫離三界為樂。多聞佛法的人，以聽聞佛法甘露為樂。

如從佛法的教義來觀察，知道真理實相、斷除分段生死與變易生死，遠離三界內的三惡道苦、三界外的分段生死，能直趨佛道不會退轉。

應用善巧方便，種種因緣譬喻，廣為讚嘆修觀功德，引發眾生內心的法喜，是名隨樂欲修觀來安心。（待續）