文／星雲大師

二、如何對治煩惱？

我們的念頭，前念起，後念又來了，前念走了，後念又來了，念念生滅，念念不停。參禪就是要對這些煩惱有警覺性，所謂「不怕妄念起，只怕覺照遲」。一下子想到過去，一下子想到未來，一下子又想到什麼東西，沒有規則，亂想一通，這就是妄想。有時候，妄想不容易克服，所以，在禪堂裡就有對治散亂心的方法，將你的心定在所緣境上面。比方用觀想的方式，觀想佛像的莊嚴、觀想光明無限，或者參話頭，把心念集中在一個話頭上，例如，參「念佛是誰」，參到最後，你能念念在心中，念念不離心，就會有成就。

明白說，人雖是靜靜地坐在那裡，卻是心和煩惱在作戰。你們也不要想速成，哪裡有幾個月、兩年、三年就能成功的？你看歷代的證悟者，一參就是多少年，甚至幾十年。現在我們要和久遠以來的煩惱魔軍、妄想作戰，也不是那麼快就能勝利的。

隨順煩惱 無懼不拒

不過，不要怕煩惱，不要怕妄想。說實在的，人的妄想很多，在這裡教你們一個方法：煩惱來的時候，不妨隨順煩惱。等於六祖惠能大師悟道以後，與獵人在一起打獵十幾年，在環境迫使他無法抗拒的時候，他就隨順環境。

你能跟煩惱作戰嗎？假如你能夠降伏，你就去降伏；再不然，就隨它去。無論什麼煩惱、什麼境界、什麼妄想來了，對它說：「來吧！你們都來吧！你們要來，我又奈何？又能怎麼樣？」

煩惱是你不怕它，它就沒有了；你不去執著它，它也就沒有了。現在問題是，怕你執著煩惱，不放煩惱過去。

世間無常，煩惱更是無常，煩惱遲早都是會走的。

因此，在禪堂裡，你不要太過於執著。

有時候煩惱可能是你自己找來的，所謂「天下本無事，庸人自擾之」。只是，想要沒有煩惱，可能是不容易到達的的境界，不過，不執著煩惱，就比較容易做到了。

提起正念 去除妄念

或者，警覺到煩惱來了，稍微有一點功力的人，可以用正念取代煩惱。有一句話說：「凡事往好處想。」如果能做到，煩惱就會減少。在禪堂裡，你們每天的舉心動念，都能往好處想，就沒有妄念了。

不過，往好處想，也不一定是對的。你還是有「想」嘛！等於念佛，你用正念對治妄念，用念佛對治妄念，也還是有「念」。所謂「動念即非」，到最後，要用無念對付正念。但是現在你們連對治妄念都沒有辦法，哪裡能無念呢？你只有用正念，往好處想。

一旦你覺察到自己的心，想的都是別人的壞，想的都是貪瞋愚痴煩惱的事，心中盡是不滿不平，就要感到罪過、慚愧，知道苦惱、業障重。又或者提起正念，用「五停心觀」：不淨觀、數息觀、慈悲觀、因緣觀、念佛觀等觀法來對治。（待續）