文／星雲大師

儒家對禮的看法，有謂「非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿為。」佛教講六根不能隨便放逸，例如眼睛要慈眼視眾生；耳朵要善聽、全聽、諦聽；語言要說善良的語言、真實的語言；身體不可以殺、盜、淫、妄，這也是佛教對「禮」的自我修行。關於「四不非禮」，有四點說明：

第一、非禮不視，其目自明：對於不合禮的、不善的、不應看的我不看。如史搢臣說：「入人私室，勿側目旁視」，這就是對於非禮的、不是我所有的，我不但視而不見，甚至沒有想看的心。如此不但心地清淨，讓眼睛所見皆是良善，其眼必能明亮，更能以慈眼視眾生。

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第二、非禮不聽，其耳自聰：我們的耳朵要聽世間美好的聲音，但是一般人總喜歡聽別人不知道的「八卦」消息。除此之外，還喜歡聽別人對我的吹捧、讒言，這些音聲就像包著糖衣的毒藥，讓自己萎靡墮落。古德們「聞功則懼、聞過則喜」，是讓耳朵聽真實之語，並欣然改過，所以我們不要聽閒言，不要聽是非，不要聽粗言惡語，如此耳朵就會清淨聰穎。

第三、非禮不說，其口自清：毀謗、譏諷、惡口、妄語、兩舌等，不合禮的語言我不說。孫子說：「贈人以言，重如珠玉；傷人以言，甚於劍戢。」話一講出去就像一把無形的刀子，使用不當則必傷人於無形。所以我們要謹言慎行，不說粗惡、虛妄、沮喪、過頭的話；而應該說慈悲、誠實、鼓勵、謙虛的語言，如此口舌自然就會清淨。

第四、非禮不為，其身自定：孟子曰：「善養浩然正氣」，就是「禮」的養成。不合禮的事我不做，比方說殺生、偷盜、邪淫等不善的行為不做，如此自然身能安隱，進退得宜，行止合度，浩然正定之氣自然養成。

圖／記者張穎容

孔子所謂的「克己復禮」，就是要做好自己的本分，不逾矩、不越本份，才是「禮」的表現，否則就是無禮。人若無禮，則與禽獸無異，因此「四不非禮」，人皆應知、應行：

第一、非禮不視，其目自明；
第二、非禮不聽，其耳自聰；
第三、非禮不說，其口自清；
第四、非禮不為，其身自定。