惡根發相的對治，除覺觀、貪欲、瞋恚不善法外，尚有愚痴病、惡業障道多病的對治。

四、愚痴病的對治：經中說，愚痴病重的人，教他修因緣觀。為何要修因緣觀？患愚痴病的人，不是如牛羊般愚昧，而是聰明利根、分別計較，但沒有正確的知見，是名愚痴。愚痴的病有三種，對治的方法，也有三項：

（一）斷常痴病者：患此病的人，思惟不正，執著人的產生，是實有的常見；或是執著人是隨著生滅而消失的斷見，因此破滅因果。教他觀三世十二因緣，以對治此病。

十二因緣觀的身心緣起，是說明前世的貪、瞋、癡等煩惱，及所造作的身、口、意行為，即是「無明」與「行」，乃前世之因；從之而緣起了前世命終到今生投胎的神「識」；神識入胎後，逐漸形成胎兒的五蘊身心，是為「名色」；乃至出胎時，六根已經具備，則為「六入」；出胎後，嬰兒對外境不能分別苦樂的現象，即是「觸」；待漸長大後，產生感情、情緒，即為「受」；青春期之後，對世間之東西產生貪愛，即為「愛」；長大成人，執著於對世間的追求，產生了「取」；再由貪愛追求而至占「有」；從而造下種種惡業，決定了來世必生於三界之中，繼續遭受「老」、「病」、「死」之苦及諸種煩惱。由此三世身心相連，互相緣起不斷。

如此觀察十二因緣，循環不息，不執著斷常，就能對治此病。

（二）計有無痴病者：患此病的人，思惟不正，執取我是有？還是沒有？或和合的五陰是有？還是沒有？教他修果報的十二因緣觀，可對治此病。

果報的十二因緣觀，觀現在的歌羅邏時，稱為無明；因有此無明，才有生、老、死等現象，乃至有現在的五陰、十二入、十八界等諸法。此歌羅邏，具有命、暖、識三事和合，所以叫做無明；此歌羅邏，既是從因緣所生，無有自性，就不能說是有，或說是無；老、病、死等的一切現象，也是如此。若能了知其中道理，即能破除有、無二見的病。

 思惟果報十二因緣觀，能破除執著有無的煩惱，故能對治此病。(59)